BEGIN:VCALENDAR VERSION:2.0 PRODID:-//CICUS · Centro de Iniciativas Culturales de la Universidad de Sevilla - ECPv6.15.19//NONSGML v1.0//EN CALSCALE:GREGORIAN METHOD:PUBLISH X-ORIGINAL-URL:https://cicus.us.es X-WR-CALDESC:Eventos para CICUS · Centro de Iniciativas Culturales de la Universidad de Sevilla REFRESH-INTERVAL;VALUE=DURATION:PT1H X-Robots-Tag:noindex X-PUBLISHED-TTL:PT1H BEGIN:VTIMEZONE TZID:Europe/Madrid BEGIN:DAYLIGHT TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:CEST DTSTART:20200329T010000 END:DAYLIGHT BEGIN:STANDARD TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:CET DTSTART:20201025T010000 END:STANDARD BEGIN:DAYLIGHT TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:CEST DTSTART:20210328T010000 END:DAYLIGHT BEGIN:STANDARD TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:CET DTSTART:20211031T010000 END:STANDARD BEGIN:DAYLIGHT TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:CEST DTSTART:20220327T010000 END:DAYLIGHT BEGIN:STANDARD TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:CET DTSTART:20221030T010000 END:STANDARD BEGIN:DAYLIGHT TZOFFSETFROM:+0100 TZOFFSETTO:+0200 TZNAME:CEST DTSTART:20230326T010000 END:DAYLIGHT BEGIN:STANDARD TZOFFSETFROM:+0200 TZOFFSETTO:+0100 TZNAME:CET DTSTART:20231029T010000 END:STANDARD END:VTIMEZONE BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Madrid:20211209T110000 DTEND;TZID=Europe/Madrid:20211210T110000 DTSTAMP:20260413T173713 CREATED:20211216T200132Z LAST-MODIFIED:20211216T200341Z UID:56107-1639047600-1639134000@cicus.us.es SUMMARY:EXPOSICIÓN · Sanja Iveković. MEETING POINTS Early performances DESCRIPTION:Comisario: Mira Bernabeu\nTextos: Ivana Bago \nFecha: 16 de septiembre – 9 de enero de 2022\nHorario (franjas horarias de 60 minutos):\n* De lunes a viernes: de 11 a 20 h.\nLugar: Sala CASAJÚS· CICUS (C/ Madre de Dios\, 1) \nEXPOSICIÓN AMPLIADA HASTA EL 9 DE ENERO DE 2022 \n* Dependiendo de la evolución de la situación sanitaria\, las actividades previstas podrán cambiar de horario\, formato o ser canceladas. \n· ADQUIRIR INVITACIÓN\n· VER / DESCARGAR CATÁLOGO\n· VER CARTEL\n· VER VÍDEO \nSanja Iveković (Zagreb – 1949) estudió en la Academia de Bellas Artes de Zagreb de 1968 a 1971\, en donde adquirió una gran popularidad gracias a sus primeros trabajos conceptuales feministas. Pionera en el empleo del vídeo\, el fotomontaje y la performance\, su práctica inicial se inscribió en la «Nova Umjetnička Praksa» (Nueva Práctica Artística) de los 70\, una generación de artistas de la antigua Yugoslavia que cuestionó el papel del arte en la sociedad y luchó por la democratización del espacio artístico abandonando las galerías y tomando las calles a través de la performance y el uso de materiales baratos y accesibles. Haber vivido y trabajado en un contexto político turbulento durante tantos años llevó a la artista a cuestionar las estructuras sociales\, las políticas de género y la identidad. El punto de partida de Iveković ha sido su propia vida y su posicionamiento social como mujer\, interesándose siempre por la influencia de los medios de comunicación masivos y las políticas de poder en el contexto del socialismo y la sociedad postsocialista. \nEn esta ocasión y bajo el título MEETING POINTS Early performances la muestra reúne los primeros performances realizados por la artista entre los años 1977 y 1979\, seis trabajos en los que la artista interactúa tanto con el espacio en el que realiza la acción\, como con el público y los diferentes aparatos eléctricos que utiliza. Los lugares en los que transcurren sus acciones\, tales como el despacho de una galería\, habitaciones conectadas\, espacios vacíos\, etc.  no son únicamente los lugares físicos en los que realiza sus performances\, sino que forman parte de su desarrollo y determinan la naturaleza del mismo\, convirtiéndose así en elementos principales. En estos performances el público es también un agente activo; bien por su reacción espontánea\, bien por la respuesta que la provocación de la propia artista produce\, a través del contacto físico con ellos\, de una conversación o guiándoles por el espacio en el que tiene lugar la acción. En sus obras también destaca la utilización de elementos audiovisuales –tecnologías incipientes en aquel momento– tales como monitores y circuitos cerrados de televisión\, amplificadores\, grabadoras y reproductores de sonido\, con los que la artista establece distintos niveles de diálogo con el espectador\, despertado reacciones a través de un juego de seducción directo y descarado. En definitiva\, el conjunto de estos primeros performances proporciona un acercamiento a los intereses de la artista en el momento y sirve para revisar los de todos aquellos artistas que experimentaron con las propuestas más conceptuales y la utilización de las nuevas tecnologías en la década de los 70. \n\nCATÁLOGO \n \n\nVÍDEO DE LA EXPOSICIÓN \n \n\nINAUGURACIÓN\nJueves\, 16 de septiembre\, 2021\n· 19 h. Conversación de la artista con Ivana Bago\n· 20 h. Acto de inauguración\n************************************************** \n  URL:https://cicus.us.es/evento/exposicion-%c2%b7-sanja-ivekovic-meeting-points-early-performances-2/ LOCATION:CICUS · Sala Casajús\, c/Madre de Dios 1\, Sevilla\, 41004\, España ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cicus.us.es/wp-content/uploads/2021/07/evento582.jpg END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Madrid:20211209T110000 DTEND;TZID=Europe/Madrid:20211212T110000 DTSTAMP:20260413T173713 CREATED:20211109T185131Z LAST-MODIFIED:20211109T190023Z UID:55618-1639047600-1639306800@cicus.us.es SUMMARY:EXPOSICIÓN · IMAGO MUNDI DESCRIPTION:LIBROS PARA TIEMPOS DE BARBARIE Y CIVILIZACIÓN \nFecha: 10 de noviembre 2021 – 25 de febrero de 2022\nHorario::\n* Martes a sábado\, de 11 a 20 h.\n* Domingos de 11 a 14 horas.\n* Los lunes\, los días 6\, 8\, 24\, 25\, 26 y 31 de diciembre de 2021\, y 1\, 2\, 5 y 6 de enero de 2022\, la exposición permanecerá cerrada.\nLugar: Salas EP1 y EP2 · CICUS (C/ Madre de Dios\, 1) \n· ADQUIRIR INVITACIÓN\n· VER / DESCARGAR CARTEL \nLa Universidad de Sevilla organiza la exposición Imago Mundi\, y lo hace en el marco de los diferentes actos celebrados con motivo de los 25 años de Ivorypress editorial de referencia internacional especializada en libros de artista\, fundada por Elena Ochoa Foster. La Universidad de Sevilla se suma así a otras instituciones\, museos\, bibliotecas y universidades internacionales\, entre las que se encuentran la Biblioteca Nacional de España\, Neues Museum\, Museo Reina Sofía\, Universidad de Stanford\, The Museum of Modern Art\, British Library\, Kettle’s Yard\, Bodleian Library\, Warburg Institute o Yale Centre for British Art. \nCada cierto tiempo el mundo se para. Entonces algunos en el mundo observan\, leen el mundo y tratan de representarlo. Imago Mundi muestra el constante afán del ser humano por fijar\, delimitar y compilar el fárrago de elementos físicos e intelectuales que componen el mundo. Desde el libro de d´Aill y en 1410\, cuando el planeta estaba a punto de descubrir su otra mitad; a las pocas certezas que nos haya dejado los últimos acontecimientos a nivel biológico en la humanidad. Imago Mundi representa al mundo y el mundo es representado en los libros\, en manuscritos\, en la necesidad de pervivencia del saber\, en la necesidad también de transmisión de ese saber\, y\, frente a esa necesidad\, una poderosa fuerza destructora de humanidad que se ha desarrollado en la obsesión por la destrucción de libros. Una fuerza que ha ido generando una iconografía propia\, una tradición\, sobre la que también reflexiona esta exposición. \nIntroducción: Imagen y palabra\nEl relato\, la necesidad de contar\, es al mismo tiempo necesidad de autoconocimiento y necesidad de comprender la naturaleza. El mito es una imagen parabólica de la realidad\, por el mito y su representación asimos la humanidad misma. El ánfora griega decora y al mismo tiempo enseña\, se expande en su uso hasta formar parte de la educación visual de quien la observa. La Torre de Babel representa al mismo tiempo la capacidad técnica imprevisible del ser humano y el recordatorio de no se debe pretender ser más que dioses. Todo esto cabe en una imagen\, de ahí a la escritura\, al objeto que se enriquece con el mensaje\, la espada o la bomba con un texto dedicado al destinatario\, la pátera que invita a saciar la sed… esta tradición da paso a los compiladores\, a los que comienzan a aglutinar documentos de representación\, datos y reflexiones de otros que dan pie a abrir el mundo en más planos\, a añadir capas de conocimiento que dotan a la imagen y a la palabra misma de más sentido. Aristóteles nos sirve como Pigmalión que sienta las bases del mundo representado\, luego\, San Isidoro de Sevilla\, será el puente que una el mundo clásico con el medieval asumiendo su papel de enciclopedista universal\, representación viviente del Aleph borgiano\, del internet de nuestro días. \nLa ciudad y los libros\nDe la capacidad de organizarse\, de compilar lo humano\, de la necesidad de ubicarse en el espacio\, nacen las ciudades que son representaciones de sus habitantes y que\, con el tiempo\, hacen que sus habitantes se identifiquen con ellas. \nLa casa y las bibliotecas: fragmentos del individuo\nSi la ciudad nos significa la ubicación social del hombre\, la casa lo hace desde el plano personal. Dentro de la casa\, la biblioteca multiplica las ramificaciones históricas\, culturales\, de la tradición\, y su proyección hacia el futuro. Reivindicar la biblioteca personal como espacio histórico\, social y cultural; pero también como reflejo del lector que la atesora. La biblioteca como espacio de reflexión\, de ensimismamiento\, y como lugar en torno al que debatir y discutir acerca del tiempo en que se vive. \nLa palabra revelada. Espacios del espíritu\nHay libros que tienden a convertirse en representación física de la divinidad. Hay una necesidad de compilar códigos\, categorías morales más allá de las leyes de los hombres. Esos libros y documentos generan una forma de edición\, de representación física\, y de capacidad simbólica únicas. Hay una manera de tratar de asir lo inexplicable\, de representar lo que no es legible. La biblia\, el Corán\, el Talmud\, son los libros sobre los que se fundamenta buena parte de la historia universal. \nEl control de la memoria. Naufragio del papel\nFrente a la pulsión por contar y representar el mundo ha existido a la par otra necesidad humana por destruir el conocimiento\, los libros físicamente. El escritor británico William Blades escribió a finales del siglo XIX acerca de la biblioclastia y los enemigos mayores que tienen los libros: el fuego\, el agua\, el calor\, las polillas y\, quizás los peores\, la ignorancia y el fanatismo. La destrucción de libros ha dado lugar a una iconografía espeluznante que tiene que ver al mismo tiempo con la reivindicación del conocimiento. Cervantes debía ser consciente de la tremenda imagen que creaba en la mente de los lectores esa pila de libros quemándose bajo la ventana de don Quijote\, o del choque emocional que debía suponer encontrar un buen día tapiada la puerta de tu propia biblioteca. Los libros destruidos se convierten en símbolos\, pero también los lugares profanados como la biblioteca de Sarajevo destruida\, inmortalizada por Gervasio Sánchez. \nEl viaje de los libros\nDe la transmisión del conocimiento\, del viaje de los libros y de los hombres para conocer y dar a conocer. De la representación cartográfica y los instrumentos de navegación. De la necesidad primigenia por saber más acerca del universo\, de la forma en que se rige el mundo y las estrellas. Unos libros\, un conocimiento\, que también han sido perseguidos en muchas fases de la historia. El viaje de los libros es\, al fin\, el viaje introspectivo\, el encuentro después de todo el periplo expositivo a la conclusión fundamental \n“Y la mañana al sol\, junto a la barca\, leer el mismo libro de mis días”.\nPablo García Baena \n  \n  URL:https://cicus.us.es/evento/expoimagomund06/ LOCATION:Centro de Iniciativas Culturales (CICUS)\, c/Madre de Dios 1-3\, Sevilla\, España ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cicus.us.es/wp-content/uploads/2021/11/ExpoImagoMundi03.jpg END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Madrid:20211209T200000 DTEND;TZID=Europe/Madrid:20211209T220000 DTSTAMP:20260413T173713 CREATED:20211018T183716Z LAST-MODIFIED:20211204T125047Z UID:55128-1639080000-1639087200@cicus.us.es SUMMARY:Cía. LA TETA CALVA: “ESPALDAS DE PLATA” DESCRIPTION:CICLO TEATRO EN EL AUDITORIO NOVIEMBRE / DICIEMBRE 2021 \nFecha: Jueves 9 de diciembre\, 2021\nHora: 20 h.\nLugar: Auditorio · CICUS (C/ Madre de Dios \, 1) \n* Dependiendo de la evolución de la situación sanitaria\, las actividades previstas podrán cambiar de horario\, formato o ser canceladas. \nADQUIRIR ENTRADAS: 3€ \nCía. LA TETA CALVA: “ESPALDAS DE PLATA” \nEspaladas de plata nos habla de nuestras decisiones cotidianas y de su repercusión en el desenlace del mundo. Cuidado con lo que haces porque todo es culpa tuya. Aunque te eches a dormir y tengas dulces sueños\, todo es culpa tuya. \nFontana\, un creativo publicitario se ve empujado a aceptar algo que detesta\, a cumplir unas órdenes que él nunca daría. Unas órdenes que vienen de Llopis\, un director de una agencia de publicidad en horas bajas. Porque de eso va esto\, de dar o cumplir órdenes. Fontana comete el imperdonable error de traicionar a sus principios y cuando decide reconducir la situación (todos cometemos errores)\, cuando decide enmendar sus pecados\, ya no hay marcha atrás. \nUna vez bato las alas en mi sofá\, se desatan los tornados en Oklahoma. \nTodos somos culpables. Nuestro día a día se conforma de pequeños actos criminales y discretos. Somos miserables aunque sea de vez en cuando. Nuestra cuota de perversión. Fontana y Llopis trabajan en una agencia de publicidad encargada de la campaña de un político que ha pasado unos años en la sombra debido a oscuros casos de corrupción y ahora vuelve a la carrera después de haber pagado por todos sus pecados. Vender tu alma al diablo. ¿Lo harías? ¿Lo harías por un puñado de euros a fin de mes? ¿Por esas vacaciones a África que llevas años esperando? \n\nFICHA TÉCNICA Y ARTÍSTICA \nAutoría y dirección: Xavo Giménez\nReparto: Leo de Bari y Xavo Giménez.\nVestuario y fotografía: María Cárdenas\nDiseño iluminación: Jose Martín Márquez\nEspacio sonoro: Lukas Lehmann\nBanda sonora: Senior I El Cor Brutal. Gener. Petit Mal. Llopis. Zendra\nTécnico auxiliar: Cotu Peral\nDiseño espacio Y Cartel: Xavo Giménez.\nUna producción de La Teta Calva\nWeb de la compañía: https://latetacalva.com/ \nDuración aproximada 70 minutos. \n\nTRAILER \n \n  \n  URL:https://cicus.us.es/evento/cia-la-teta-calva-espaldas-de-plata/ LOCATION:CICUS – Auditorio\, c/Madre de Dios 1-3\, Sevilla\, España ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cicus.us.es/wp-content/uploads/2021/10/evento612.jpg END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Madrid:20211211T110000 DTEND;TZID=Europe/Madrid:20211211T110000 DTSTAMP:20260413T173713 CREATED:20211124T190353Z LAST-MODIFIED:20211210T114544Z UID:55910-1639220400-1639220400@cicus.us.es SUMMARY:PROYECCIONES IMAGO MUNDI + CHARLA · LA CARTA ESFÉRICA DESCRIPTION:PROYECCIONES IMAGO MUNDI \nFecha: sábado 11 de diciembre de 2021\nHora: 11 h*\nLugar: CICUS · Auditorio \n* Dependiendo de la evolución de la situación sanitaria\, las actividades previstas podrán cambiar de horario\, formato o ser canceladas. \nINVITACIONES AGOTADAS \nAprovecharemos esta historia\, escrita por Arturo Pérez-Reverte\, y llevada al cine por Imanol Uribe\, para charlar sobre cartografía y lo que han significado las publicaciones de mapas y cartas náuticas en la historia y el viaje de los libros\, centrándonos especialmente en los magníficos ejemplares expuestos en la cuarta sala de la exposición Imago Mundi. Tras la proyección y la charla\, el profesor Fernando Gabardón y de la Banda\, historiador del arte\, nos acompañará en una visita guiada a la muestra. \nIntervienen:\nCarlota Pérez-Reverte. Escritora y Arqueóloga subacuática.\nFrancisco José González. Exdirector de la Biblioteca y el Archivo Histórico del Real Instituto y Observatorio de la Armada de San Fernando. \nLA CARTA ESFÉRICA\n(Imanol Uribe\, España\, 2007\, 100 min.) \nLa historia se centra en la búsqueda del Dei Gloria\, un bergantín de la Compañía de Jesús\, procedente de las Indias\, que fue hundido en el siglo XVIII por un barco pirata cerca de las costas de Cartagena. En la empresa se ve involucrado Ismael Coy\, un veterano y escéptico marino\, ahora sin barco y sin dinero\, que conoce a la misteriosa Tánger Soto en una subasta de objetos marítimos. Subyugado por la belleza de esta mujer\, Coy acepta ayudarla en la azarosa búsqueda del pecio. \n  \nEn colaboración con la Facultad de Odontología y el Aula de Cultura de la Facultad de Odontología \n \n  URL:https://cicus.us.es/evento/proyeccionesimagomundi_lacartaesferica/ LOCATION:CICUS – Auditorio\, c/Madre de Dios 1-3\, Sevilla\, España END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Madrid:20211213T110000 DTEND;TZID=Europe/Madrid:20211217T110000 DTSTAMP:20260413T173713 CREATED:20211216T200450Z LAST-MODIFIED:20211216T200730Z UID:56110-1639393200-1639738800@cicus.us.es SUMMARY:EXPOSICIÓN · Sanja Iveković. 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Pionera en el empleo del vídeo\, el fotomontaje y la performance\, su práctica inicial se inscribió en la «Nova Umjetnička Praksa» (Nueva Práctica Artística) de los 70\, una generación de artistas de la antigua Yugoslavia que cuestionó el papel del arte en la sociedad y luchó por la democratización del espacio artístico abandonando las galerías y tomando las calles a través de la performance y el uso de materiales baratos y accesibles. Haber vivido y trabajado en un contexto político turbulento durante tantos años llevó a la artista a cuestionar las estructuras sociales\, las políticas de género y la identidad. El punto de partida de Iveković ha sido su propia vida y su posicionamiento social como mujer\, interesándose siempre por la influencia de los medios de comunicación masivos y las políticas de poder en el contexto del socialismo y la sociedad postsocialista. \nEn esta ocasión y bajo el título MEETING POINTS Early performances la muestra reúne los primeros performances realizados por la artista entre los años 1977 y 1979\, seis trabajos en los que la artista interactúa tanto con el espacio en el que realiza la acción\, como con el público y los diferentes aparatos eléctricos que utiliza. Los lugares en los que transcurren sus acciones\, tales como el despacho de una galería\, habitaciones conectadas\, espacios vacíos\, etc.  no son únicamente los lugares físicos en los que realiza sus performances\, sino que forman parte de su desarrollo y determinan la naturaleza del mismo\, convirtiéndose así en elementos principales. En estos performances el público es también un agente activo; bien por su reacción espontánea\, bien por la respuesta que la provocación de la propia artista produce\, a través del contacto físico con ellos\, de una conversación o guiándoles por el espacio en el que tiene lugar la acción. En sus obras también destaca la utilización de elementos audiovisuales –tecnologías incipientes en aquel momento– tales como monitores y circuitos cerrados de televisión\, amplificadores\, grabadoras y reproductores de sonido\, con los que la artista establece distintos niveles de diálogo con el espectador\, despertado reacciones a través de un juego de seducción directo y descarado. En definitiva\, el conjunto de estos primeros performances proporciona un acercamiento a los intereses de la artista en el momento y sirve para revisar los de todos aquellos artistas que experimentaron con las propuestas más conceptuales y la utilización de las nuevas tecnologías en la década de los 70. \n\nCATÁLOGO \n \n\nVÍDEO DE LA EXPOSICIÓN \n \n\nINAUGURACIÓN\nJueves\, 16 de septiembre\, 2021\n· 19 h. Conversación de la artista con Ivana Bago\n· 20 h. 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La Universidad de Sevilla se suma así a otras instituciones\, museos\, bibliotecas y universidades internacionales\, entre las que se encuentran la Biblioteca Nacional de España\, Neues Museum\, Museo Reina Sofía\, Universidad de Stanford\, The Museum of Modern Art\, British Library\, Kettle’s Yard\, Bodleian Library\, Warburg Institute o Yale Centre for British Art. \nCada cierto tiempo el mundo se para. Entonces algunos en el mundo observan\, leen el mundo y tratan de representarlo. Imago Mundi muestra el constante afán del ser humano por fijar\, delimitar y compilar el fárrago de elementos físicos e intelectuales que componen el mundo. Desde el libro de d´Aill y en 1410\, cuando el planeta estaba a punto de descubrir su otra mitad; a las pocas certezas que nos haya dejado los últimos acontecimientos a nivel biológico en la humanidad. Imago Mundi representa al mundo y el mundo es representado en los libros\, en manuscritos\, en la necesidad de pervivencia del saber\, en la necesidad también de transmisión de ese saber\, y\, frente a esa necesidad\, una poderosa fuerza destructora de humanidad que se ha desarrollado en la obsesión por la destrucción de libros. Una fuerza que ha ido generando una iconografía propia\, una tradición\, sobre la que también reflexiona esta exposición. \nIntroducción: Imagen y palabra\nEl relato\, la necesidad de contar\, es al mismo tiempo necesidad de autoconocimiento y necesidad de comprender la naturaleza. El mito es una imagen parabólica de la realidad\, por el mito y su representación asimos la humanidad misma. El ánfora griega decora y al mismo tiempo enseña\, se expande en su uso hasta formar parte de la educación visual de quien la observa. La Torre de Babel representa al mismo tiempo la capacidad técnica imprevisible del ser humano y el recordatorio de no se debe pretender ser más que dioses. Todo esto cabe en una imagen\, de ahí a la escritura\, al objeto que se enriquece con el mensaje\, la espada o la bomba con un texto dedicado al destinatario\, la pátera que invita a saciar la sed… esta tradición da paso a los compiladores\, a los que comienzan a aglutinar documentos de representación\, datos y reflexiones de otros que dan pie a abrir el mundo en más planos\, a añadir capas de conocimiento que dotan a la imagen y a la palabra misma de más sentido. Aristóteles nos sirve como Pigmalión que sienta las bases del mundo representado\, luego\, San Isidoro de Sevilla\, será el puente que una el mundo clásico con el medieval asumiendo su papel de enciclopedista universal\, representación viviente del Aleph borgiano\, del internet de nuestro días. \nLa ciudad y los libros\nDe la capacidad de organizarse\, de compilar lo humano\, de la necesidad de ubicarse en el espacio\, nacen las ciudades que son representaciones de sus habitantes y que\, con el tiempo\, hacen que sus habitantes se identifiquen con ellas. \nLa casa y las bibliotecas: fragmentos del individuo\nSi la ciudad nos significa la ubicación social del hombre\, la casa lo hace desde el plano personal. Dentro de la casa\, la biblioteca multiplica las ramificaciones históricas\, culturales\, de la tradición\, y su proyección hacia el futuro. Reivindicar la biblioteca personal como espacio histórico\, social y cultural; pero también como reflejo del lector que la atesora. La biblioteca como espacio de reflexión\, de ensimismamiento\, y como lugar en torno al que debatir y discutir acerca del tiempo en que se vive. \nLa palabra revelada. Espacios del espíritu\nHay libros que tienden a convertirse en representación física de la divinidad. Hay una necesidad de compilar códigos\, categorías morales más allá de las leyes de los hombres. Esos libros y documentos generan una forma de edición\, de representación física\, y de capacidad simbólica únicas. Hay una manera de tratar de asir lo inexplicable\, de representar lo que no es legible. La biblia\, el Corán\, el Talmud\, son los libros sobre los que se fundamenta buena parte de la historia universal. \nEl control de la memoria. Naufragio del papel\nFrente a la pulsión por contar y representar el mundo ha existido a la par otra necesidad humana por destruir el conocimiento\, los libros físicamente. El escritor británico William Blades escribió a finales del siglo XIX acerca de la biblioclastia y los enemigos mayores que tienen los libros: el fuego\, el agua\, el calor\, las polillas y\, quizás los peores\, la ignorancia y el fanatismo. La destrucción de libros ha dado lugar a una iconografía espeluznante que tiene que ver al mismo tiempo con la reivindicación del conocimiento. Cervantes debía ser consciente de la tremenda imagen que creaba en la mente de los lectores esa pila de libros quemándose bajo la ventana de don Quijote\, o del choque emocional que debía suponer encontrar un buen día tapiada la puerta de tu propia biblioteca. Los libros destruidos se convierten en símbolos\, pero también los lugares profanados como la biblioteca de Sarajevo destruida\, inmortalizada por Gervasio Sánchez. \nEl viaje de los libros\nDe la transmisión del conocimiento\, del viaje de los libros y de los hombres para conocer y dar a conocer. 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El viaje de los libros es\, al fin\, el viaje introspectivo\, el encuentro después de todo el periplo expositivo a la conclusión fundamental \n“Y la mañana al sol\, junto a la barca\, leer el mismo libro de mis días”.\nPablo García Baena \n  \n  URL:https://cicus.us.es/evento/expoimagomund07/ LOCATION:Centro de Iniciativas Culturales (CICUS)\, c/Madre de Dios 1-3\, Sevilla\, España ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cicus.us.es/wp-content/uploads/2021/11/ExpoImagoMundi03.jpg END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Madrid:20211214T200000 DTEND;TZID=Europe/Madrid:20211214T200000 DTSTAMP:20260413T173713 CREATED:20211114T214351Z LAST-MODIFIED:20211207T130855Z UID:55704-1639512000-1639512000@cicus.us.es SUMMARY:CONFERENCIAS IMAGO MUNDI · Arturo Pérez Reverte\, Juan Eslava Galán y Jesús Vigorra DESCRIPTION:Fecha: 14 de diciembre de 2021\nHora: 20 h.\nLugar: CICUS · Auditorio \nADQUIRIR INVITACIÓN \nArturo Pérez Reverte\, Juan Eslava Galán y Jesús Vigorra\nEl hombre que amó a Sharon Stone. Homenaje a Rafael de Cózar. \n\nArturo Pérez-Reverte. Se dedica en exclusiva a la literatura\, tras vivir 21 años (1973-1994) como reportero de prensa\, radio y televisión\, cubriendo informativamente los conflictos internacionales en ese periodo. \nDesde 1991 y\, de forma continua\, escribe una página de opinión en XL Semanal que supera los 4.500.000 de lectores. Sus más de treinta títulos siguen presentes en los estantes de éxitos de las librerías\, y consolidan una espectacular carrera literaria más allá de nuestras fronteras\, donde ha recibido importantes galardones literarios y se ha traducido a más de 40 idiomas. Arturo Pérez-Reverte tiene uno de los catálogos vivos más destacados de la literatura actual. \nArturo Pérez-Reverte ingresó en la Real Academia Española el 12 de junio de 2003\, leyendo un discurso titulado El habla de un bravo del siglo XVII. \nJuan Eslava Galán. Nació en Arjona (Jaén)\, se licenció en Filología Inglesa por la Universidad de Granada y se doctoró en Letras con una tesis sobre historia medieval. Amplió estudios en el Reino Unido y fue alumno y profesor asistente de la Universidad de Ashton (Birmingham). A su regreso a España ganó las oposiciones a Cátedra de Inglés de Educación Secundaria y fue profesor de bachillerato durante treinta años\, una labor que simultaneó con la escritura de novelas y ensayos de tema histórico. Ha ganado los premios Planeta (1987)\, Ateneo de Sevilla (1991)\, Fernando Lara (1998) y Premio de la Crítica Andaluza (1998). Sus obras se han traducido a varios idiomas europeos. \nEs Medalla de Plata de Andalucía y Consejero del Instituto de Estudios Giennenses. \nEs autor de más de una centena de libros publicados entre poesía novela y ensayo. \nJuan Eslava Galán ha traducido la poesía de T.S. Eliot. También escribe novelas de ficción histórica con el pseudónimo Nicholas Wilcox. \nJesús Vigorra. Nació en Villanueva de Córdoba y es periodista de radio y televisión. \nCursó estudios de Magisterio\, Arte Dramático y Periodismo. Comenzó su carrera en Radio Luna\, la emisora de su localidad natal. En 1992 pasa a Canal Sur Radio donde dirige el programa cultural El Público\, que comienza su andadura en el año 1996 siendo el líder en su franja horaria en la última oleada del Estudio General de Medios del año 2010\, con 80.000 oyentes y una cuota de radiooyentes del 32% \nDesde 2002 dirige en Canal Sur Televisión El Público lee\, un programa dirigido a la lectura y al mundo editorial. Es autor de la serie Buscando a Lorca\, con el asesoramiento de Ian Gibson\, para Canal Sur TV\, con ocasión del centenario del nacimiento de Federico García Lorca. \nEntre sus premios recibidos destacan: Premio de los Editores al Fomento de la Lectura en 2003\, Premio de la Feria del Libro de Sevilla en 2006 por su labor de divulgación del libro\,  Premio de los Editores de Cataluña en 2006\, Premio Universidad de Sevilla de Comunicación (2006) y Fiambrera de Plata del Ateneo de Córdoba (2007). \nMás info Arturo Pérez Reverte\nMás info Juan Eslava Galán\nMás info Jesús Vigorra URL:https://cicus.us.es/evento/conferencias_expoimagomundi06%c2%b7/ LOCATION:CICUS – Auditorio\, c/Madre de Dios 1-3\, Sevilla\, España ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cicus.us.es/wp-content/uploads/2021/11/CharlasExpoImagoMundi01.jpg END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Madrid:20211215T200000 DTEND;TZID=Europe/Madrid:20211215T200000 DTSTAMP:20260413T173713 CREATED:20211114T214347Z LAST-MODIFIED:20211210T131436Z UID:55705-1639598400-1639598400@cicus.us.es SUMMARY:CONFERENCIAS IMAGO MUNDI · Aurora Luque + Presentación del nº23 de Estación Poesía' DESCRIPTION:Fecha: 15 de diciembre de 2021\nHora: 20 h.\nLugar: CICUS · Auditorio \nADQUIRIR INVITACIÓN \nCONFERENCIA DE AURORA LUQUE\nLa maleta de Homero y el baúl de Mnemosyne o la «imago maris» en la poesía griega antigua \nLa memoria con mayúsculas\, la memoria larga\, la memoria-madre\, la vieja Mnemosyne madre de los conocimientos podríamos pensarla en clave de metáfora espacial como un recipiente sin fondo\, un mítico baúl enorme\, un arca\, ese arcón caudaloso que guardaba en las casas los objetos y documentos más valiosos de una generación a otra. La literatura sería entonces esa maleta en la que la memoria sale de su cobijo arcano y se va abriendo y cerrando en los caminos para ser compartida por muchos en muchas posadas\, puertos y estaciones. La poesía es una estación.\n\nPropongo seguir el rastro de la maleta del bardo que se embarca y cruza mares. Hablaré de la «Imago maris» que transmite la poesía heredada de la Grecia Antigua. La imagen del Mediterráneo a través de los viajes imaginados y recreados por los poetas. Desde Homero\, por supuesto\, hasta los últimos paganos\, pasando por los poetas que politizaron la nave como estado y porlos que atisbaron el finisterre mediterráneo con sus abismos y Hespérides.\n\n+ PRESENTACIÓN Nº23 DE LA REVISTA ESTACIÓN POESÍA\nCon la intervención de Antonio Rivero Taravillo URL:https://cicus.us.es/evento/conferencias_expoimagomundi07/ LOCATION:CICUS – Auditorio\, c/Madre de Dios 1-3\, Sevilla\, España ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cicus.us.es/wp-content/uploads/2021/11/CharlasExpoImagoMundi01-2.jpg END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Madrid:20211216T193000 DTEND;TZID=Europe/Madrid:20211216T193000 DTSTAMP:20260413T173713 CREATED:20211210T122433Z LAST-MODIFIED:20211213T110119Z UID:56020-1639683000-1639683000@cicus.us.es SUMMARY:PRESENTACIÓN DEL LIBRO 'AUTOBIOGRAFÍA DE ALICE B. TOKLAS'\, DE GERTRUDE STEIN DESCRIPTION:Fecha: 16 de diciembre de 2021\nHorario: 19:30 h.\nLugar: CICUS (c/Madre de Dios 1)\nPresentan: Belén Franco y Antonio Molina Flores Sevilla\nCoorganiza: Centro de Iniciativas Culturales de la Universidad de Sevilla y Extravertida editorial \nADQUIRIR INVITACIÓN \nBajo el pretexto de escribir las memorias de Alice B. Toklas\, su íntima amiga\, secretaria y confidente\, Gertrude Stein\, no sólo nos cuenta la historia de su propia vida\, sino que nos ofrece la deliciosa crónica de treinta años de vida parisiense. Se trata en definitiva de la evocación magistral de todo un mundo y de toda una época\, plasmados en un libro absolutamente excepcional. \n  \n  URL:https://cicus.us.es/evento/presentacion16dic2021/ LOCATION:CICUS ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cicus.us.es/wp-content/uploads/2021/12/evento649.jpg END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Madrid:20211216T200000 DTEND;TZID=Europe/Madrid:20211216T200000 DTSTAMP:20260413T173713 CREATED:20211018T183818Z LAST-MODIFIED:20211210T110013Z UID:55129-1639684800-1639684800@cicus.us.es SUMMARY:Cía. LA MaR: “YO TARDARÉ UN POCO MÁS” DESCRIPTION:CICLO TEATRO EN EL AUDITORIO NOVIEMBRE / DICIEMBRE 2021 \nFecha: Jueves 16 de diciembre\, 2021\nHora: 20 h.\nLugar: Auditorio · CICUS (C/ Madre de Dios \, 1) \n* Dependiendo de la evolución de la situación sanitaria\, las actividades previstas podrán cambiar de horario\, formato o ser canceladas. \nADQUIRIR ENTRADAS: 3€ \nCía. LA MaR: “YO TARDARÉ UN POCO MÁS” \n“Yo tardaré un poco más” nos sumerge en la oscuridad de un cuento\, de una confesión\, de un juego divertido y terrible. ¿Cuál es la verdadera realidad? ¿Tu lado del espejo\, o el mío? \nYo tardaré un poco más\, es una DRAMATURGIA CONTEMPORÁNEA sustentada por un dispositivo muy sencillo en el que la actriz-protagonista se dirige al público-antagonista; este tránsito en los roles significa el gran asunto de la propuesta. \nUn engaño\, una treta\, un juego escénico en el que nada es lo que aparenta ser. La propuesta tiene elementos de thriller psicológico y se apoya en el propio género. \nCrear intriga y suspense en el teatro con un escenario prácticamente vacío obliga a la creación de las atmósferas midiendo escrupulosamente los elementos que ponemos en juego\, en este sentido la iluminación y el espacio sonoro se irán revelando como parte del propio juego\, adquiriendo poco a poco una significación concreta para acabar siendo imprescindibles en la lectura final. \nLa luz irá acotando el espacio a medida que avance la historia\, una luz fría\, de sala polivalente\, con textura. Esta iluminación atrapará a la protagonista en una delimitación perfecta\, un espacio ficticio de paredes de aire. En paralelo\, el espacio sonoro. \nLa voz de la protagonista irá mutando de lo natural a lo metálico\, tal vez un micrófono. Esa voz que al inicio se dirige a nosotros con la sencillez de quién te pide un cigarro se transformará en sonido filtrado por la tecnología\, alejado de la sencillez y que ahora nos cuenta un oscuro secreto. \n\nFICHA TÉCNICA Y ARTÍSTICA \nTexto: María Guerra\nDirección: Toni Agustí\nIntérprete: María Guerra\nAyudante dirección y asesoramiento guion: Pablo Peris\nEspacio sonoro: Adolfo García\nCoreografía: María Guerra\nDiseño iluminación: Martí Crespo\nAsesoramiento efectos: Nacho Diago\nVestuario: La MaR\nEscenografía: Los Reyes Del Mambo\nDiseño gráfico: Assad Kassab\nFotografía y vídeo: Josep Mª Gresa\nProducción ejecutiva y dfistribución: A+ Soluciones Culturales\nWeb: https://www.a-mas.net/  \nDuración aproximada: 50 minutos. \n\nTRAILER \nhttps://vimeo.com/557180208 \n \n  \n  URL:https://cicus.us.es/evento/cia-la-mar-yo-tardare-un-poco-mas/ LOCATION:CICUS – Auditorio\, c/Madre de Dios 1-3\, Sevilla\, España ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cicus.us.es/wp-content/uploads/2021/10/evento613.jpg END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Madrid:20211217T120000 DTEND;TZID=Europe/Madrid:20211217T120000 DTSTAMP:20260413T173713 CREATED:20211210T122551Z LAST-MODIFIED:20211213T110010Z UID:56022-1639742400-1639742400@cicus.us.es SUMMARY:PRESENTACIÓN DEL LIBRO 'LOS MAYORES CUENTAN' DESCRIPTION:Fecha: 17 de diciembre de 2021\nHorario: 12 h.\nLugar: CICUS (c/Madre de Dios 1) \nADQUIRIR INVITACIÓN \nEl proyecto europeo TEC–MED liderado por la Dra. Ana María Porcel profesora del Departamento de Enfermería de la Universidad de Sevilla\, trabaja para la creación de un modelo asistencial socio–ético transcultural para personas mayores de 65 años dependientes y/o en riesgo de exclusión social. Para la Noche Europea de los Investigadores y gracias a la Comisión Europea y la Universidad de Sevilla\, quisimos traer las historias reales de personas mayores como Katerina de Grecia\, Manuel de España\, Fatema de Egipto\, Hassen de Túnez\, Ahmad de Líbano y Alfonsina de Italia. \nCon estos microrrelatos\, narrados por sus protagonistas\, se pretende dar a conocer la realidad de las personas mayores dependientes y/o riesgo de exclusión social\, teniendo en cuenta el contexto sociocultural de los seis países colaboradores del proyecto. A través de historias reales\, estos cuentos narran las vivencias y situaciones por las que atraviesan distintas personas con determinadas limitaciones (como la falta de recursos económicos\, sociales o familiares) y situaciones de dependencia. Los relatos muestran\, a través de ilustraciones y textos sencillos\, la historia de estas personas que son el reflejo de una sociedad multicultural y diversa como es la de la Cuenca del Mediterráneo. \nPara obtener más información del proyecto puede acceder a la página web: https://www.enicbcmed.eu/projects/tec–med \nPROGRAMA \n12.00 h.\nMesa inaugural compuesta por Dra. Ana María Porcel Gálvez\, Dra. Araceli López Serena\, Doña Emilia Barroso y Francisco Ventosa Esquinaldo. · Dra. Ana María Porcel. Directora Promoción de la Investigación y Cultura Científica de la Universidad de Sevilla e Investigadora Principal Proyecto TEC–MED. · Doña Emilia Barroso Fuentes. Directora General de Acción Social del Ayuntamiento de Sevilla. · Francisco Ventosa Esquinaldo O.H. Director del Centro Universitario de Enfermería San Juan de Dios\, Universidad de Sevilla. · Dra. Araceli López Serena. Directora de la Editorial de la Universidad de Sevilla. \n12.30 h.\n Presentación de la actividad. Cuentos\, “Los mayores cuentan”. Dra. Elena Fernández García. Profesora Departamento de Enfermería Universidad de Sevilla y Coordinadora de comunicación del Proyecto TEC–MED. 30’ · Dinámica de grupo realizada por Dña. Julia Rodríguez Vázquez\, Técnica de comunicación proyecto TEC–MED. · Lectura del cuento de España. Dra. Soledad Vázquez Santiago. Profesora Titular Departamento de Enfermería. Universidad de Sevilla e Investigadora Colaboradora proyecto TEC–MED. · Visualización del cuento de Líbano. \n13 h.\nClausura del acto. Dra. Regina Allande Cusso. Profesora Asociada CIS Departamento de Enfermería. Universidad de Sevilla. Coordinadora del proyecto TEC–MED. \n13.15 h.\nAperitivo cafetería CICUS \n  URL:https://cicus.us.es/evento/presentacion17dic2021/ LOCATION:CICUS ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cicus.us.es/wp-content/uploads/2021/12/evento648.jpg END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Madrid:20211220T110000 DTEND;TZID=Europe/Madrid:20211223T110000 DTSTAMP:20260413T173713 CREATED:20211216T200509Z LAST-MODIFIED:20211216T200732Z UID:56105-1639998000-1640257200@cicus.us.es SUMMARY:EXPOSICIÓN · Sanja Iveković. MEETING POINTS Early performances DESCRIPTION:Comisario: Mira Bernabeu\nTextos: Ivana Bago \nFecha: 16 de septiembre – 9 de enero de 2022\nHorario (franjas horarias de 60 minutos):\n* De lunes a viernes: de 11 a 20 h.\nLugar: Sala CASAJÚS· CICUS (C/ Madre de Dios\, 1) \nEXPOSICIÓN AMPLIADA HASTA EL 9 DE ENERO DE 2022 \n* Dependiendo de la evolución de la situación sanitaria\, las actividades previstas podrán cambiar de horario\, formato o ser canceladas. \n· ADQUIRIR INVITACIÓN\n· VER / DESCARGAR CATÁLOGO\n· VER CARTEL\n· VER VÍDEO \nSanja Iveković (Zagreb – 1949) estudió en la Academia de Bellas Artes de Zagreb de 1968 a 1971\, en donde adquirió una gran popularidad gracias a sus primeros trabajos conceptuales feministas. Pionera en el empleo del vídeo\, el fotomontaje y la performance\, su práctica inicial se inscribió en la «Nova Umjetnička Praksa» (Nueva Práctica Artística) de los 70\, una generación de artistas de la antigua Yugoslavia que cuestionó el papel del arte en la sociedad y luchó por la democratización del espacio artístico abandonando las galerías y tomando las calles a través de la performance y el uso de materiales baratos y accesibles. Haber vivido y trabajado en un contexto político turbulento durante tantos años llevó a la artista a cuestionar las estructuras sociales\, las políticas de género y la identidad. El punto de partida de Iveković ha sido su propia vida y su posicionamiento social como mujer\, interesándose siempre por la influencia de los medios de comunicación masivos y las políticas de poder en el contexto del socialismo y la sociedad postsocialista. \nEn esta ocasión y bajo el título MEETING POINTS Early performances la muestra reúne los primeros performances realizados por la artista entre los años 1977 y 1979\, seis trabajos en los que la artista interactúa tanto con el espacio en el que realiza la acción\, como con el público y los diferentes aparatos eléctricos que utiliza. Los lugares en los que transcurren sus acciones\, tales como el despacho de una galería\, habitaciones conectadas\, espacios vacíos\, etc.  no son únicamente los lugares físicos en los que realiza sus performances\, sino que forman parte de su desarrollo y determinan la naturaleza del mismo\, convirtiéndose así en elementos principales. En estos performances el público es también un agente activo; bien por su reacción espontánea\, bien por la respuesta que la provocación de la propia artista produce\, a través del contacto físico con ellos\, de una conversación o guiándoles por el espacio en el que tiene lugar la acción. En sus obras también destaca la utilización de elementos audiovisuales –tecnologías incipientes en aquel momento– tales como monitores y circuitos cerrados de televisión\, amplificadores\, grabadoras y reproductores de sonido\, con los que la artista establece distintos niveles de diálogo con el espectador\, despertado reacciones a través de un juego de seducción directo y descarado. En definitiva\, el conjunto de estos primeros performances proporciona un acercamiento a los intereses de la artista en el momento y sirve para revisar los de todos aquellos artistas que experimentaron con las propuestas más conceptuales y la utilización de las nuevas tecnologías en la década de los 70. \n\nCATÁLOGO \n \n\nVÍDEO DE LA EXPOSICIÓN \n \n\nINAUGURACIÓN\nJueves\, 16 de septiembre\, 2021\n· 19 h. Conversación de la artista con Ivana Bago\n· 20 h. Acto de inauguración\n************************************************** \n  URL:https://cicus.us.es/evento/exposicion-%c2%b7-sanja-ivekovic-meeting-points-early-performances-4/ LOCATION:CICUS · Sala Casajús\, c/Madre de Dios 1\, Sevilla\, 41004\, España ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cicus.us.es/wp-content/uploads/2021/07/evento582.jpg END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Madrid:20211221T110000 DTEND;TZID=Europe/Madrid:20211223T110000 DTSTAMP:20260413T173713 CREATED:20211109T185726Z LAST-MODIFIED:20211109T190032Z UID:55622-1640084400-1640257200@cicus.us.es SUMMARY:EXPOSICIÓN · IMAGO MUNDI DESCRIPTION:LIBROS PARA TIEMPOS DE BARBARIE Y CIVILIZACIÓN \nFecha: 10 de noviembre 2021 – 25 de febrero de 2022\nHorario::\n* Martes a sábado\, de 11 a 20 h.\n* Domingos de 11 a 14 horas.\n* Los lunes\, los días 6\, 8\, 24\, 25\, 26 y 31 de diciembre de 2021\, y 1\, 2\, 5 y 6 de enero de 2022\, la exposición permanecerá cerrada.\nLugar: Salas EP1 y EP2 · CICUS (C/ Madre de Dios\, 1) \n· ADQUIRIR INVITACIÓN\n· VER / DESCARGAR CARTEL \nLa Universidad de Sevilla organiza la exposición Imago Mundi\, y lo hace en el marco de los diferentes actos celebrados con motivo de los 25 años de Ivorypress editorial de referencia internacional especializada en libros de artista\, fundada por Elena Ochoa Foster. La Universidad de Sevilla se suma así a otras instituciones\, museos\, bibliotecas y universidades internacionales\, entre las que se encuentran la Biblioteca Nacional de España\, Neues Museum\, Museo Reina Sofía\, Universidad de Stanford\, The Museum of Modern Art\, British Library\, Kettle’s Yard\, Bodleian Library\, Warburg Institute o Yale Centre for British Art. \nCada cierto tiempo el mundo se para. Entonces algunos en el mundo observan\, leen el mundo y tratan de representarlo. Imago Mundi muestra el constante afán del ser humano por fijar\, delimitar y compilar el fárrago de elementos físicos e intelectuales que componen el mundo. Desde el libro de d´Aill y en 1410\, cuando el planeta estaba a punto de descubrir su otra mitad; a las pocas certezas que nos haya dejado los últimos acontecimientos a nivel biológico en la humanidad. Imago Mundi representa al mundo y el mundo es representado en los libros\, en manuscritos\, en la necesidad de pervivencia del saber\, en la necesidad también de transmisión de ese saber\, y\, frente a esa necesidad\, una poderosa fuerza destructora de humanidad que se ha desarrollado en la obsesión por la destrucción de libros. Una fuerza que ha ido generando una iconografía propia\, una tradición\, sobre la que también reflexiona esta exposición. \nIntroducción: Imagen y palabra\nEl relato\, la necesidad de contar\, es al mismo tiempo necesidad de autoconocimiento y necesidad de comprender la naturaleza. El mito es una imagen parabólica de la realidad\, por el mito y su representación asimos la humanidad misma. El ánfora griega decora y al mismo tiempo enseña\, se expande en su uso hasta formar parte de la educación visual de quien la observa. La Torre de Babel representa al mismo tiempo la capacidad técnica imprevisible del ser humano y el recordatorio de no se debe pretender ser más que dioses. Todo esto cabe en una imagen\, de ahí a la escritura\, al objeto que se enriquece con el mensaje\, la espada o la bomba con un texto dedicado al destinatario\, la pátera que invita a saciar la sed… esta tradición da paso a los compiladores\, a los que comienzan a aglutinar documentos de representación\, datos y reflexiones de otros que dan pie a abrir el mundo en más planos\, a añadir capas de conocimiento que dotan a la imagen y a la palabra misma de más sentido. Aristóteles nos sirve como Pigmalión que sienta las bases del mundo representado\, luego\, San Isidoro de Sevilla\, será el puente que una el mundo clásico con el medieval asumiendo su papel de enciclopedista universal\, representación viviente del Aleph borgiano\, del internet de nuestro días. \nLa ciudad y los libros\nDe la capacidad de organizarse\, de compilar lo humano\, de la necesidad de ubicarse en el espacio\, nacen las ciudades que son representaciones de sus habitantes y que\, con el tiempo\, hacen que sus habitantes se identifiquen con ellas. \nLa casa y las bibliotecas: fragmentos del individuo\nSi la ciudad nos significa la ubicación social del hombre\, la casa lo hace desde el plano personal. Dentro de la casa\, la biblioteca multiplica las ramificaciones históricas\, culturales\, de la tradición\, y su proyección hacia el futuro. Reivindicar la biblioteca personal como espacio histórico\, social y cultural; pero también como reflejo del lector que la atesora. La biblioteca como espacio de reflexión\, de ensimismamiento\, y como lugar en torno al que debatir y discutir acerca del tiempo en que se vive. \nLa palabra revelada. Espacios del espíritu\nHay libros que tienden a convertirse en representación física de la divinidad. Hay una necesidad de compilar códigos\, categorías morales más allá de las leyes de los hombres. Esos libros y documentos generan una forma de edición\, de representación física\, y de capacidad simbólica únicas. Hay una manera de tratar de asir lo inexplicable\, de representar lo que no es legible. La biblia\, el Corán\, el Talmud\, son los libros sobre los que se fundamenta buena parte de la historia universal. \nEl control de la memoria. Naufragio del papel\nFrente a la pulsión por contar y representar el mundo ha existido a la par otra necesidad humana por destruir el conocimiento\, los libros físicamente. El escritor británico William Blades escribió a finales del siglo XIX acerca de la biblioclastia y los enemigos mayores que tienen los libros: el fuego\, el agua\, el calor\, las polillas y\, quizás los peores\, la ignorancia y el fanatismo. La destrucción de libros ha dado lugar a una iconografía espeluznante que tiene que ver al mismo tiempo con la reivindicación del conocimiento. Cervantes debía ser consciente de la tremenda imagen que creaba en la mente de los lectores esa pila de libros quemándose bajo la ventana de don Quijote\, o del choque emocional que debía suponer encontrar un buen día tapiada la puerta de tu propia biblioteca. Los libros destruidos se convierten en símbolos\, pero también los lugares profanados como la biblioteca de Sarajevo destruida\, inmortalizada por Gervasio Sánchez. \nEl viaje de los libros\nDe la transmisión del conocimiento\, del viaje de los libros y de los hombres para conocer y dar a conocer. De la representación cartográfica y los instrumentos de navegación. De la necesidad primigenia por saber más acerca del universo\, de la forma en que se rige el mundo y las estrellas. Unos libros\, un conocimiento\, que también han sido perseguidos en muchas fases de la historia. El viaje de los libros es\, al fin\, el viaje introspectivo\, el encuentro después de todo el periplo expositivo a la conclusión fundamental \n“Y la mañana al sol\, junto a la barca\, leer el mismo libro de mis días”.\nPablo García Baena \n  \n  URL:https://cicus.us.es/evento/expoimagomund08/ LOCATION:Centro de Iniciativas Culturales (CICUS)\, c/Madre de Dios 1-3\, Sevilla\, España ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cicus.us.es/wp-content/uploads/2021/11/ExpoImagoMundi03.jpg END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Madrid:20211227T110000 DTEND;TZID=Europe/Madrid:20211230T110000 DTSTAMP:20260413T173713 CREATED:20211216T200524Z LAST-MODIFIED:20211216T200738Z UID:56106-1640602800-1640862000@cicus.us.es SUMMARY:EXPOSICIÓN · Sanja Iveković. MEETING POINTS Early performances DESCRIPTION:Comisario: Mira Bernabeu\nTextos: Ivana Bago \nFecha: 16 de septiembre – 9 de enero de 2022\nHorario (franjas horarias de 60 minutos):\n* De lunes a viernes: de 11 a 20 h.\nLugar: Sala CASAJÚS· CICUS (C/ Madre de Dios\, 1) \nEXPOSICIÓN AMPLIADA HASTA EL 9 DE ENERO DE 2022 \n* Dependiendo de la evolución de la situación sanitaria\, las actividades previstas podrán cambiar de horario\, formato o ser canceladas. \n· ADQUIRIR INVITACIÓN\n· VER / DESCARGAR CATÁLOGO\n· VER CARTEL\n· VER VÍDEO \nSanja Iveković (Zagreb – 1949) estudió en la Academia de Bellas Artes de Zagreb de 1968 a 1971\, en donde adquirió una gran popularidad gracias a sus primeros trabajos conceptuales feministas. Pionera en el empleo del vídeo\, el fotomontaje y la performance\, su práctica inicial se inscribió en la «Nova Umjetnička Praksa» (Nueva Práctica Artística) de los 70\, una generación de artistas de la antigua Yugoslavia que cuestionó el papel del arte en la sociedad y luchó por la democratización del espacio artístico abandonando las galerías y tomando las calles a través de la performance y el uso de materiales baratos y accesibles. Haber vivido y trabajado en un contexto político turbulento durante tantos años llevó a la artista a cuestionar las estructuras sociales\, las políticas de género y la identidad. El punto de partida de Iveković ha sido su propia vida y su posicionamiento social como mujer\, interesándose siempre por la influencia de los medios de comunicación masivos y las políticas de poder en el contexto del socialismo y la sociedad postsocialista. \nEn esta ocasión y bajo el título MEETING POINTS Early performances la muestra reúne los primeros performances realizados por la artista entre los años 1977 y 1979\, seis trabajos en los que la artista interactúa tanto con el espacio en el que realiza la acción\, como con el público y los diferentes aparatos eléctricos que utiliza. Los lugares en los que transcurren sus acciones\, tales como el despacho de una galería\, habitaciones conectadas\, espacios vacíos\, etc.  no son únicamente los lugares físicos en los que realiza sus performances\, sino que forman parte de su desarrollo y determinan la naturaleza del mismo\, convirtiéndose así en elementos principales. En estos performances el público es también un agente activo; bien por su reacción espontánea\, bien por la respuesta que la provocación de la propia artista produce\, a través del contacto físico con ellos\, de una conversación o guiándoles por el espacio en el que tiene lugar la acción. En sus obras también destaca la utilización de elementos audiovisuales –tecnologías incipientes en aquel momento– tales como monitores y circuitos cerrados de televisión\, amplificadores\, grabadoras y reproductores de sonido\, con los que la artista establece distintos niveles de diálogo con el espectador\, despertado reacciones a través de un juego de seducción directo y descarado. En definitiva\, el conjunto de estos primeros performances proporciona un acercamiento a los intereses de la artista en el momento y sirve para revisar los de todos aquellos artistas que experimentaron con las propuestas más conceptuales y la utilización de las nuevas tecnologías en la década de los 70. \n\nCATÁLOGO \n \n\nVÍDEO DE LA EXPOSICIÓN \n \n\nINAUGURACIÓN\nJueves\, 16 de septiembre\, 2021\n· 19 h. Conversación de la artista con Ivana Bago\n· 20 h. Acto de inauguración\n************************************************** \n  URL:https://cicus.us.es/evento/exposicion-%c2%b7-sanja-ivekovic-meeting-points-early-performances-5/ LOCATION:CICUS · Sala Casajús\, c/Madre de Dios 1\, Sevilla\, 41004\, España ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cicus.us.es/wp-content/uploads/2021/07/evento582.jpg END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Madrid:20211228T110000 DTEND;TZID=Europe/Madrid:20211229T110000 DTSTAMP:20260413T173713 CREATED:20211109T185835Z LAST-MODIFIED:20211221T150753Z UID:55624-1640689200-1640775600@cicus.us.es SUMMARY:EXPOSICIÓN · IMAGO MUNDI DESCRIPTION:LIBROS PARA TIEMPOS DE BARBARIE Y CIVILIZACIÓN \nFecha: 10 de noviembre 2021 – 25 de febrero de 2022\nHorario::\n* Martes a sábado\, de 11 a 20 h.\n* Domingos de 11 a 14 horas.\n* Los lunes\, los días 6\, 8\, 24\, 25\, 26 y 31 de diciembre de 2021\, y 1\, 2\, 5 y 6 de enero de 2022\, la exposición permanecerá cerrada.\nLugar: Salas EP1 y EP2 · CICUS (C/ Madre de Dios\, 1) \n· ADQUIRIR INVITACIÓN\n· VER / DESCARGAR CARTEL \nLa Universidad de Sevilla organiza la exposición Imago Mundi\, y lo hace en el marco de los diferentes actos celebrados con motivo de los 25 años de Ivorypress editorial de referencia internacional especializada en libros de artista\, fundada por Elena Ochoa Foster. La Universidad de Sevilla se suma así a otras instituciones\, museos\, bibliotecas y universidades internacionales\, entre las que se encuentran la Biblioteca Nacional de España\, Neues Museum\, Museo Reina Sofía\, Universidad de Stanford\, The Museum of Modern Art\, British Library\, Kettle’s Yard\, Bodleian Library\, Warburg Institute o Yale Centre for British Art. \nCada cierto tiempo el mundo se para. Entonces algunos en el mundo observan\, leen el mundo y tratan de representarlo. Imago Mundi muestra el constante afán del ser humano por fijar\, delimitar y compilar el fárrago de elementos físicos e intelectuales que componen el mundo. Desde el libro de d´Aill y en 1410\, cuando el planeta estaba a punto de descubrir su otra mitad; a las pocas certezas que nos haya dejado los últimos acontecimientos a nivel biológico en la humanidad. Imago Mundi representa al mundo y el mundo es representado en los libros\, en manuscritos\, en la necesidad de pervivencia del saber\, en la necesidad también de transmisión de ese saber\, y\, frente a esa necesidad\, una poderosa fuerza destructora de humanidad que se ha desarrollado en la obsesión por la destrucción de libros. Una fuerza que ha ido generando una iconografía propia\, una tradición\, sobre la que también reflexiona esta exposición. \nIntroducción: Imagen y palabra\nEl relato\, la necesidad de contar\, es al mismo tiempo necesidad de autoconocimiento y necesidad de comprender la naturaleza. El mito es una imagen parabólica de la realidad\, por el mito y su representación asimos la humanidad misma. El ánfora griega decora y al mismo tiempo enseña\, se expande en su uso hasta formar parte de la educación visual de quien la observa. La Torre de Babel representa al mismo tiempo la capacidad técnica imprevisible del ser humano y el recordatorio de no se debe pretender ser más que dioses. Todo esto cabe en una imagen\, de ahí a la escritura\, al objeto que se enriquece con el mensaje\, la espada o la bomba con un texto dedicado al destinatario\, la pátera que invita a saciar la sed… esta tradición da paso a los compiladores\, a los que comienzan a aglutinar documentos de representación\, datos y reflexiones de otros que dan pie a abrir el mundo en más planos\, a añadir capas de conocimiento que dotan a la imagen y a la palabra misma de más sentido. Aristóteles nos sirve como Pigmalión que sienta las bases del mundo representado\, luego\, San Isidoro de Sevilla\, será el puente que una el mundo clásico con el medieval asumiendo su papel de enciclopedista universal\, representación viviente del Aleph borgiano\, del internet de nuestro días. \nLa ciudad y los libros\nDe la capacidad de organizarse\, de compilar lo humano\, de la necesidad de ubicarse en el espacio\, nacen las ciudades que son representaciones de sus habitantes y que\, con el tiempo\, hacen que sus habitantes se identifiquen con ellas. \nLa casa y las bibliotecas: fragmentos del individuo\nSi la ciudad nos significa la ubicación social del hombre\, la casa lo hace desde el plano personal. Dentro de la casa\, la biblioteca multiplica las ramificaciones históricas\, culturales\, de la tradición\, y su proyección hacia el futuro. Reivindicar la biblioteca personal como espacio histórico\, social y cultural; pero también como reflejo del lector que la atesora. La biblioteca como espacio de reflexión\, de ensimismamiento\, y como lugar en torno al que debatir y discutir acerca del tiempo en que se vive. \nLa palabra revelada. Espacios del espíritu\nHay libros que tienden a convertirse en representación física de la divinidad. Hay una necesidad de compilar códigos\, categorías morales más allá de las leyes de los hombres. Esos libros y documentos generan una forma de edición\, de representación física\, y de capacidad simbólica únicas. Hay una manera de tratar de asir lo inexplicable\, de representar lo que no es legible. La biblia\, el Corán\, el Talmud\, son los libros sobre los que se fundamenta buena parte de la historia universal. \nEl control de la memoria. Naufragio del papel\nFrente a la pulsión por contar y representar el mundo ha existido a la par otra necesidad humana por destruir el conocimiento\, los libros físicamente. El escritor británico William Blades escribió a finales del siglo XIX acerca de la biblioclastia y los enemigos mayores que tienen los libros: el fuego\, el agua\, el calor\, las polillas y\, quizás los peores\, la ignorancia y el fanatismo. La destrucción de libros ha dado lugar a una iconografía espeluznante que tiene que ver al mismo tiempo con la reivindicación del conocimiento. Cervantes debía ser consciente de la tremenda imagen que creaba en la mente de los lectores esa pila de libros quemándose bajo la ventana de don Quijote\, o del choque emocional que debía suponer encontrar un buen día tapiada la puerta de tu propia biblioteca. Los libros destruidos se convierten en símbolos\, pero también los lugares profanados como la biblioteca de Sarajevo destruida\, inmortalizada por Gervasio Sánchez. \nEl viaje de los libros\nDe la transmisión del conocimiento\, del viaje de los libros y de los hombres para conocer y dar a conocer. De la representación cartográfica y los instrumentos de navegación. De la necesidad primigenia por saber más acerca del universo\, de la forma en que se rige el mundo y las estrellas. Unos libros\, un conocimiento\, que también han sido perseguidos en muchas fases de la historia. El viaje de los libros es\, al fin\, el viaje introspectivo\, el encuentro después de todo el periplo expositivo a la conclusión fundamental \n“Y la mañana al sol\, junto a la barca\, leer el mismo libro de mis días”.\nPablo García Baena \n  \n  URL:https://cicus.us.es/evento/expoimagomund09/ LOCATION:Centro de Iniciativas Culturales (CICUS)\, c/Madre de Dios 1-3\, Sevilla\, España ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cicus.us.es/wp-content/uploads/2021/11/ExpoImagoMundi03.jpg END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Madrid:20220103T110000 DTEND;TZID=Europe/Madrid:20220104T110000 DTSTAMP:20260413T173713 CREATED:20211216T200725Z LAST-MODIFIED:20211216T200740Z UID:56116-1641207600-1641294000@cicus.us.es SUMMARY:EXPOSICIÓN · Sanja Iveković. MEETING POINTS Early performances DESCRIPTION:Comisario: Mira Bernabeu\nTextos: Ivana Bago \nFecha: 16 de septiembre – 9 de enero de 2022\nHorario (franjas horarias de 60 minutos):\n* De lunes a viernes: de 11 a 20 h.\nLugar: Sala CASAJÚS· CICUS (C/ Madre de Dios\, 1) \nEXPOSICIÓN AMPLIADA HASTA EL 9 DE ENERO DE 2022 \n* Dependiendo de la evolución de la situación sanitaria\, las actividades previstas podrán cambiar de horario\, formato o ser canceladas. \n· ADQUIRIR INVITACIÓN\n· VER / DESCARGAR CATÁLOGO\n· VER CARTEL\n· VER VÍDEO \nSanja Iveković (Zagreb – 1949) estudió en la Academia de Bellas Artes de Zagreb de 1968 a 1971\, en donde adquirió una gran popularidad gracias a sus primeros trabajos conceptuales feministas. Pionera en el empleo del vídeo\, el fotomontaje y la performance\, su práctica inicial se inscribió en la «Nova Umjetnička Praksa» (Nueva Práctica Artística) de los 70\, una generación de artistas de la antigua Yugoslavia que cuestionó el papel del arte en la sociedad y luchó por la democratización del espacio artístico abandonando las galerías y tomando las calles a través de la performance y el uso de materiales baratos y accesibles. Haber vivido y trabajado en un contexto político turbulento durante tantos años llevó a la artista a cuestionar las estructuras sociales\, las políticas de género y la identidad. El punto de partida de Iveković ha sido su propia vida y su posicionamiento social como mujer\, interesándose siempre por la influencia de los medios de comunicación masivos y las políticas de poder en el contexto del socialismo y la sociedad postsocialista. \nEn esta ocasión y bajo el título MEETING POINTS Early performances la muestra reúne los primeros performances realizados por la artista entre los años 1977 y 1979\, seis trabajos en los que la artista interactúa tanto con el espacio en el que realiza la acción\, como con el público y los diferentes aparatos eléctricos que utiliza. Los lugares en los que transcurren sus acciones\, tales como el despacho de una galería\, habitaciones conectadas\, espacios vacíos\, etc.  no son únicamente los lugares físicos en los que realiza sus performances\, sino que forman parte de su desarrollo y determinan la naturaleza del mismo\, convirtiéndose así en elementos principales. En estos performances el público es también un agente activo; bien por su reacción espontánea\, bien por la respuesta que la provocación de la propia artista produce\, a través del contacto físico con ellos\, de una conversación o guiándoles por el espacio en el que tiene lugar la acción. En sus obras también destaca la utilización de elementos audiovisuales –tecnologías incipientes en aquel momento– tales como monitores y circuitos cerrados de televisión\, amplificadores\, grabadoras y reproductores de sonido\, con los que la artista establece distintos niveles de diálogo con el espectador\, despertado reacciones a través de un juego de seducción directo y descarado. En definitiva\, el conjunto de estos primeros performances proporciona un acercamiento a los intereses de la artista en el momento y sirve para revisar los de todos aquellos artistas que experimentaron con las propuestas más conceptuales y la utilización de las nuevas tecnologías en la década de los 70. \n\nCATÁLOGO \n \n\nVÍDEO DE LA EXPOSICIÓN \n \n\nINAUGURACIÓN\nJueves\, 16 de septiembre\, 2021\n· 19 h. Conversación de la artista con Ivana Bago\n· 20 h. Acto de inauguración\n************************************************** \n  URL:https://cicus.us.es/evento/exposicion-%c2%b7-sanja-ivekovic-meeting-points-early-performances-6/ LOCATION:CICUS · Sala Casajús\, c/Madre de Dios 1\, Sevilla\, 41004\, España ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cicus.us.es/wp-content/uploads/2021/07/evento582.jpg END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Madrid:20220104T110000 DTEND;TZID=Europe/Madrid:20220104T110000 DTSTAMP:20260413T173713 CREATED:20211216T193800Z LAST-MODIFIED:20211216T194027Z UID:56085-1641294000-1641294000@cicus.us.es SUMMARY:EXPOSICIÓN · IMAGO MUNDI DESCRIPTION:LIBROS PARA TIEMPOS DE BARBARIE Y CIVILIZACIÓN \nFecha: 10 de noviembre 2021 – 25 de febrero de 2022\nHorario::\n* Martes a sábado\, de 11 a 20 h.\n* Domingos de 11 a 14 horas.\n* Los lunes\, los días 6\, 8\, 24\, 25\, 26 y 31 de diciembre de 2021\, y 1\, 2\, 5 y 6 de enero de 2022\, la exposición permanecerá cerrada.\nLugar: Salas EP1 y EP2 · CICUS (C/ Madre de Dios\, 1) \n· ADQUIRIR INVITACIÓN\n· CICLO DE CONFERENCIAS\n· SEMINARIO IMAGO MUNDI • IMÁGENES PARA LA HISTORIA DE LA COMUNICACIÓN\n· VISITAS GUIADAS\n· VISITAS ACADÉMICAS PARA LA COMUNIDAD UNIVERSITARIA solicitadas por PROFESORES Y/O INVESTIGADORES UNIVERSITARIOS\n· VER / DESCARGAR CARTEL \nLa Universidad de Sevilla organiza la exposición Imago Mundi\, y lo hace en el marco de los diferentes actos celebrados con motivo de los 25 años de Ivorypress editorial de referencia internacional especializada en libros de artista\, fundada por Elena Ochoa Foster. La Universidad de Sevilla se suma así a otras instituciones\, museos\, bibliotecas y universidades internacionales\, entre las que se encuentran la Biblioteca Nacional de España\, Neues Museum\, Museo Reina Sofía\, Universidad de Stanford\, The Museum of Modern Art\, British Library\, Kettle’s Yard\, Bodleian Library\, Warburg Institute o Yale Centre for British Art. \nCada cierto tiempo el mundo se para. Entonces algunos en el mundo observan\, leen el mundo y tratan de representarlo. Imago Mundi muestra el constante afán del ser humano por fijar\, delimitar y compilar el fárrago de elementos físicos e intelectuales que componen el mundo. Desde el libro de d´Aill y en 1410\, cuando el planeta estaba a punto de descubrir su otra mitad; a las pocas certezas que nos haya dejado los últimos acontecimientos a nivel biológico en la humanidad. Imago Mundi representa al mundo y el mundo es representado en los libros\, en manuscritos\, en la necesidad de pervivencia del saber\, en la necesidad también de transmisión de ese saber\, y\, frente a esa necesidad\, una poderosa fuerza destructora de humanidad que se ha desarrollado en la obsesión por la destrucción de libros. Una fuerza que ha ido generando una iconografía propia\, una tradición\, sobre la que también reflexiona esta exposición. \nIntroducción: Imagen y palabra\nEl relato\, la necesidad de contar\, es al mismo tiempo necesidad de autoconocimiento y necesidad de comprender la naturaleza. El mito es una imagen parabólica de la realidad\, por el mito y su representación asimos la humanidad misma. El ánfora griega decora y al mismo tiempo enseña\, se expande en su uso hasta formar parte de la educación visual de quien la observa. La Torre de Babel representa al mismo tiempo la capacidad técnica imprevisible del ser humano y el recordatorio de no se debe pretender ser más que dioses. Todo esto cabe en una imagen\, de ahí a la escritura\, al objeto que se enriquece con el mensaje\, la espada o la bomba con un texto dedicado al destinatario\, la pátera que invita a saciar la sed… esta tradición da paso a los compiladores\, a los que comienzan a aglutinar documentos de representación\, datos y reflexiones de otros que dan pie a abrir el mundo en más planos\, a añadir capas de conocimiento que dotan a la imagen y a la palabra misma de más sentido. Aristóteles nos sirve como Pigmalión que sienta las bases del mundo representado\, luego\, San Isidoro de Sevilla\, será el puente que una el mundo clásico con el medieval asumiendo su papel de enciclopedista universal\, representación viviente del Aleph borgiano\, del internet de nuestro días. \nLa ciudad y los libros\nDe la capacidad de organizarse\, de compilar lo humano\, de la necesidad de ubicarse en el espacio\, nacen las ciudades que son representaciones de sus habitantes y que\, con el tiempo\, hacen que sus habitantes se identifiquen con ellas. \nLa casa y las bibliotecas: fragmentos del individuo\nSi la ciudad nos significa la ubicación social del hombre\, la casa lo hace desde el plano personal. Dentro de la casa\, la biblioteca multiplica las ramificaciones históricas\, culturales\, de la tradición\, y su proyección hacia el futuro. Reivindicar la biblioteca personal como espacio histórico\, social y cultural; pero también como reflejo del lector que la atesora. La biblioteca como espacio de reflexión\, de ensimismamiento\, y como lugar en torno al que debatir y discutir acerca del tiempo en que se vive. \nLa palabra revelada. Espacios del espíritu\nHay libros que tienden a convertirse en representación física de la divinidad. Hay una necesidad de compilar códigos\, categorías morales más allá de las leyes de los hombres. Esos libros y documentos generan una forma de edición\, de representación física\, y de capacidad simbólica únicas. Hay una manera de tratar de asir lo inexplicable\, de representar lo que no es legible. La biblia\, el Corán\, el Talmud\, son los libros sobre los que se fundamenta buena parte de la historia universal. \nEl control de la memoria. Naufragio del papel\nFrente a la pulsión por contar y representar el mundo ha existido a la par otra necesidad humana por destruir el conocimiento\, los libros físicamente. El escritor británico William Blades escribió a finales del siglo XIX acerca de la biblioclastia y los enemigos mayores que tienen los libros: el fuego\, el agua\, el calor\, las polillas y\, quizás los peores\, la ignorancia y el fanatismo. La destrucción de libros ha dado lugar a una iconografía espeluznante que tiene que ver al mismo tiempo con la reivindicación del conocimiento. Cervantes debía ser consciente de la tremenda imagen que creaba en la mente de los lectores esa pila de libros quemándose bajo la ventana de don Quijote\, o del choque emocional que debía suponer encontrar un buen día tapiada la puerta de tu propia biblioteca. Los libros destruidos se convierten en símbolos\, pero también los lugares profanados como la biblioteca de Sarajevo destruida\, inmortalizada por Gervasio Sánchez. \nEl viaje de los libros\nDe la transmisión del conocimiento\, del viaje de los libros y de los hombres para conocer y dar a conocer. De la representación cartográfica y los instrumentos de navegación. De la necesidad primigenia por saber más acerca del universo\, de la forma en que se rige el mundo y las estrellas. Unos libros\, un conocimiento\, que también han sido perseguidos en muchas fases de la historia. El viaje de los libros es\, al fin\, el viaje introspectivo\, el encuentro después de todo el periplo expositivo a la conclusión fundamental \n“Y la mañana al sol\, junto a la barca\, leer el mismo libro de mis días”.\nPablo García Baena \n  \n  URL:https://cicus.us.es/evento/56085/ LOCATION:CICUS ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cicus.us.es/wp-content/uploads/2021/11/ExpoImagoMundi03.jpg END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Madrid:20220107T110000 DTEND;TZID=Europe/Madrid:20220107T110000 DTSTAMP:20260413T173713 CREATED:20211216T211859Z LAST-MODIFIED:20211216T211859Z UID:56118-1641553200-1641553200@cicus.us.es SUMMARY:EXPOSICIÓN · Sanja Iveković. MEETING POINTS Early performances DESCRIPTION:Comisario: Mira Bernabeu\nTextos: Ivana Bago \nFecha: 16 de septiembre – 9 de enero de 2022\nHorario (franjas horarias de 60 minutos):\n* De lunes a viernes: de 11 a 20 h.\nLugar: Sala CASAJÚS· CICUS (C/ Madre de Dios\, 1) \nEXPOSICIÓN AMPLIADA HASTA EL 9 DE ENERO DE 2022 \n* Dependiendo de la evolución de la situación sanitaria\, las actividades previstas podrán cambiar de horario\, formato o ser canceladas. \n· ADQUIRIR INVITACIÓN\n· VER / DESCARGAR CATÁLOGO\n· VER CARTEL\n· VER VÍDEO \nSanja Iveković (Zagreb – 1949) estudió en la Academia de Bellas Artes de Zagreb de 1968 a 1971\, en donde adquirió una gran popularidad gracias a sus primeros trabajos conceptuales feministas. Pionera en el empleo del vídeo\, el fotomontaje y la performance\, su práctica inicial se inscribió en la «Nova Umjetnička Praksa» (Nueva Práctica Artística) de los 70\, una generación de artistas de la antigua Yugoslavia que cuestionó el papel del arte en la sociedad y luchó por la democratización del espacio artístico abandonando las galerías y tomando las calles a través de la performance y el uso de materiales baratos y accesibles. Haber vivido y trabajado en un contexto político turbulento durante tantos años llevó a la artista a cuestionar las estructuras sociales\, las políticas de género y la identidad. El punto de partida de Iveković ha sido su propia vida y su posicionamiento social como mujer\, interesándose siempre por la influencia de los medios de comunicación masivos y las políticas de poder en el contexto del socialismo y la sociedad postsocialista. \nEn esta ocasión y bajo el título MEETING POINTS Early performances la muestra reúne los primeros performances realizados por la artista entre los años 1977 y 1979\, seis trabajos en los que la artista interactúa tanto con el espacio en el que realiza la acción\, como con el público y los diferentes aparatos eléctricos que utiliza. Los lugares en los que transcurren sus acciones\, tales como el despacho de una galería\, habitaciones conectadas\, espacios vacíos\, etc.  no son únicamente los lugares físicos en los que realiza sus performances\, sino que forman parte de su desarrollo y determinan la naturaleza del mismo\, convirtiéndose así en elementos principales. En estos performances el público es también un agente activo; bien por su reacción espontánea\, bien por la respuesta que la provocación de la propia artista produce\, a través del contacto físico con ellos\, de una conversación o guiándoles por el espacio en el que tiene lugar la acción. En sus obras también destaca la utilización de elementos audiovisuales –tecnologías incipientes en aquel momento– tales como monitores y circuitos cerrados de televisión\, amplificadores\, grabadoras y reproductores de sonido\, con los que la artista establece distintos niveles de diálogo con el espectador\, despertado reacciones a través de un juego de seducción directo y descarado. En definitiva\, el conjunto de estos primeros performances proporciona un acercamiento a los intereses de la artista en el momento y sirve para revisar los de todos aquellos artistas que experimentaron con las propuestas más conceptuales y la utilización de las nuevas tecnologías en la década de los 70. \n\nCATÁLOGO \n \n\nVÍDEO DE LA EXPOSICIÓN \n \n\nINAUGURACIÓN\nJueves\, 16 de septiembre\, 2021\n· 19 h. Conversación de la artista con Ivana Bago\n· 20 h. 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La Universidad de Sevilla se suma así a otras instituciones\, museos\, bibliotecas y universidades internacionales\, entre las que se encuentran la Biblioteca Nacional de España\, Neues Museum\, Museo Reina Sofía\, Universidad de Stanford\, The Museum of Modern Art\, British Library\, Kettle’s Yard\, Bodleian Library\, Warburg Institute o Yale Centre for British Art. \nCada cierto tiempo el mundo se para. Entonces algunos en el mundo observan\, leen el mundo y tratan de representarlo. Imago Mundi muestra el constante afán del ser humano por fijar\, delimitar y compilar el fárrago de elementos físicos e intelectuales que componen el mundo. Desde el libro de d´Aill y en 1410\, cuando el planeta estaba a punto de descubrir su otra mitad; a las pocas certezas que nos haya dejado los últimos acontecimientos a nivel biológico en la humanidad. Imago Mundi representa al mundo y el mundo es representado en los libros\, en manuscritos\, en la necesidad de pervivencia del saber\, en la necesidad también de transmisión de ese saber\, y\, frente a esa necesidad\, una poderosa fuerza destructora de humanidad que se ha desarrollado en la obsesión por la destrucción de libros. Una fuerza que ha ido generando una iconografía propia\, una tradición\, sobre la que también reflexiona esta exposición. \nIntroducción: Imagen y palabra\nEl relato\, la necesidad de contar\, es al mismo tiempo necesidad de autoconocimiento y necesidad de comprender la naturaleza. El mito es una imagen parabólica de la realidad\, por el mito y su representación asimos la humanidad misma. El ánfora griega decora y al mismo tiempo enseña\, se expande en su uso hasta formar parte de la educación visual de quien la observa. La Torre de Babel representa al mismo tiempo la capacidad técnica imprevisible del ser humano y el recordatorio de no se debe pretender ser más que dioses. Todo esto cabe en una imagen\, de ahí a la escritura\, al objeto que se enriquece con el mensaje\, la espada o la bomba con un texto dedicado al destinatario\, la pátera que invita a saciar la sed… esta tradición da paso a los compiladores\, a los que comienzan a aglutinar documentos de representación\, datos y reflexiones de otros que dan pie a abrir el mundo en más planos\, a añadir capas de conocimiento que dotan a la imagen y a la palabra misma de más sentido. Aristóteles nos sirve como Pigmalión que sienta las bases del mundo representado\, luego\, San Isidoro de Sevilla\, será el puente que una el mundo clásico con el medieval asumiendo su papel de enciclopedista universal\, representación viviente del Aleph borgiano\, del internet de nuestro días. \nLa ciudad y los libros\nDe la capacidad de organizarse\, de compilar lo humano\, de la necesidad de ubicarse en el espacio\, nacen las ciudades que son representaciones de sus habitantes y que\, con el tiempo\, hacen que sus habitantes se identifiquen con ellas. \nLa casa y las bibliotecas: fragmentos del individuo\nSi la ciudad nos significa la ubicación social del hombre\, la casa lo hace desde el plano personal. Dentro de la casa\, la biblioteca multiplica las ramificaciones históricas\, culturales\, de la tradición\, y su proyección hacia el futuro. Reivindicar la biblioteca personal como espacio histórico\, social y cultural; pero también como reflejo del lector que la atesora. La biblioteca como espacio de reflexión\, de ensimismamiento\, y como lugar en torno al que debatir y discutir acerca del tiempo en que se vive. \nLa palabra revelada. Espacios del espíritu\nHay libros que tienden a convertirse en representación física de la divinidad. Hay una necesidad de compilar códigos\, categorías morales más allá de las leyes de los hombres. Esos libros y documentos generan una forma de edición\, de representación física\, y de capacidad simbólica únicas. Hay una manera de tratar de asir lo inexplicable\, de representar lo que no es legible. La biblia\, el Corán\, el Talmud\, son los libros sobre los que se fundamenta buena parte de la historia universal. \nEl control de la memoria. Naufragio del papel\nFrente a la pulsión por contar y representar el mundo ha existido a la par otra necesidad humana por destruir el conocimiento\, los libros físicamente. El escritor británico William Blades escribió a finales del siglo XIX acerca de la biblioclastia y los enemigos mayores que tienen los libros: el fuego\, el agua\, el calor\, las polillas y\, quizás los peores\, la ignorancia y el fanatismo. La destrucción de libros ha dado lugar a una iconografía espeluznante que tiene que ver al mismo tiempo con la reivindicación del conocimiento. Cervantes debía ser consciente de la tremenda imagen que creaba en la mente de los lectores esa pila de libros quemándose bajo la ventana de don Quijote\, o del choque emocional que debía suponer encontrar un buen día tapiada la puerta de tu propia biblioteca. Los libros destruidos se convierten en símbolos\, pero también los lugares profanados como la biblioteca de Sarajevo destruida\, inmortalizada por Gervasio Sánchez. \nEl viaje de los libros\nDe la transmisión del conocimiento\, del viaje de los libros y de los hombres para conocer y dar a conocer. De la representación cartográfica y los instrumentos de navegación. De la necesidad primigenia por saber más acerca del universo\, de la forma en que se rige el mundo y las estrellas. Unos libros\, un conocimiento\, que también han sido perseguidos en muchas fases de la historia. El viaje de los libros es\, al fin\, el viaje introspectivo\, el encuentro después de todo el periplo expositivo a la conclusión fundamental \n“Y la mañana al sol\, junto a la barca\, leer el mismo libro de mis días”.\nPablo García Baena \n  \n  URL:https://cicus.us.es/evento/exposicion-%c2%b7-imago-mundi/ LOCATION:CICUS ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cicus.us.es/wp-content/uploads/2021/11/ExpoImagoMundi03.jpg END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Madrid:20220111T110000 DTEND;TZID=Europe/Madrid:20220116T110000 DTSTAMP:20260413T173713 CREATED:20211216T194246Z LAST-MODIFIED:20211216T194516Z UID:56089-1641898800-1642330800@cicus.us.es SUMMARY:EXPOSICIÓN · IMAGO MUNDI DESCRIPTION:LIBROS PARA TIEMPOS DE BARBARIE Y CIVILIZACIÓN \nFecha: 10 de noviembre 2021 – 25 de febrero de 2022\nHorario::\n* Martes a sábado\, de 11 a 20 h.\n* Domingos de 11 a 14 horas.\n* Los lunes\, los días 6\, 8\, 24\, 25\, 26 y 31 de diciembre de 2021\, y 1\, 2\, 5 y 6 de enero de 2022\, la exposición permanecerá cerrada.\nLugar: Salas EP1 y EP2 · CICUS (C/ Madre de Dios\, 1) \n· ADQUIRIR INVITACIÓN\n· CICLO DE CONFERENCIAS\n· SEMINARIO IMAGO MUNDI • IMÁGENES PARA LA HISTORIA DE LA COMUNICACIÓN\n· VISITAS GUIADAS\n· VISITAS ACADÉMICAS PARA LA COMUNIDAD UNIVERSITARIA solicitadas por PROFESORES Y/O INVESTIGADORES UNIVERSITARIOS\n· VER / DESCARGAR CARTEL \nLa Universidad de Sevilla organiza la exposición Imago Mundi\, y lo hace en el marco de los diferentes actos celebrados con motivo de los 25 años de Ivorypress editorial de referencia internacional especializada en libros de artista\, fundada por Elena Ochoa Foster. La Universidad de Sevilla se suma así a otras instituciones\, museos\, bibliotecas y universidades internacionales\, entre las que se encuentran la Biblioteca Nacional de España\, Neues Museum\, Museo Reina Sofía\, Universidad de Stanford\, The Museum of Modern Art\, British Library\, Kettle’s Yard\, Bodleian Library\, Warburg Institute o Yale Centre for British Art. \nCada cierto tiempo el mundo se para. Entonces algunos en el mundo observan\, leen el mundo y tratan de representarlo. Imago Mundi muestra el constante afán del ser humano por fijar\, delimitar y compilar el fárrago de elementos físicos e intelectuales que componen el mundo. Desde el libro de d´Aill y en 1410\, cuando el planeta estaba a punto de descubrir su otra mitad; a las pocas certezas que nos haya dejado los últimos acontecimientos a nivel biológico en la humanidad. Imago Mundi representa al mundo y el mundo es representado en los libros\, en manuscritos\, en la necesidad de pervivencia del saber\, en la necesidad también de transmisión de ese saber\, y\, frente a esa necesidad\, una poderosa fuerza destructora de humanidad que se ha desarrollado en la obsesión por la destrucción de libros. Una fuerza que ha ido generando una iconografía propia\, una tradición\, sobre la que también reflexiona esta exposición. \nIntroducción: Imagen y palabra\nEl relato\, la necesidad de contar\, es al mismo tiempo necesidad de autoconocimiento y necesidad de comprender la naturaleza. El mito es una imagen parabólica de la realidad\, por el mito y su representación asimos la humanidad misma. El ánfora griega decora y al mismo tiempo enseña\, se expande en su uso hasta formar parte de la educación visual de quien la observa. La Torre de Babel representa al mismo tiempo la capacidad técnica imprevisible del ser humano y el recordatorio de no se debe pretender ser más que dioses. Todo esto cabe en una imagen\, de ahí a la escritura\, al objeto que se enriquece con el mensaje\, la espada o la bomba con un texto dedicado al destinatario\, la pátera que invita a saciar la sed… esta tradición da paso a los compiladores\, a los que comienzan a aglutinar documentos de representación\, datos y reflexiones de otros que dan pie a abrir el mundo en más planos\, a añadir capas de conocimiento que dotan a la imagen y a la palabra misma de más sentido. Aristóteles nos sirve como Pigmalión que sienta las bases del mundo representado\, luego\, San Isidoro de Sevilla\, será el puente que una el mundo clásico con el medieval asumiendo su papel de enciclopedista universal\, representación viviente del Aleph borgiano\, del internet de nuestro días. \nLa ciudad y los libros\nDe la capacidad de organizarse\, de compilar lo humano\, de la necesidad de ubicarse en el espacio\, nacen las ciudades que son representaciones de sus habitantes y que\, con el tiempo\, hacen que sus habitantes se identifiquen con ellas. \nLa casa y las bibliotecas: fragmentos del individuo\nSi la ciudad nos significa la ubicación social del hombre\, la casa lo hace desde el plano personal. Dentro de la casa\, la biblioteca multiplica las ramificaciones históricas\, culturales\, de la tradición\, y su proyección hacia el futuro. Reivindicar la biblioteca personal como espacio histórico\, social y cultural; pero también como reflejo del lector que la atesora. La biblioteca como espacio de reflexión\, de ensimismamiento\, y como lugar en torno al que debatir y discutir acerca del tiempo en que se vive. \nLa palabra revelada. Espacios del espíritu\nHay libros que tienden a convertirse en representación física de la divinidad. Hay una necesidad de compilar códigos\, categorías morales más allá de las leyes de los hombres. Esos libros y documentos generan una forma de edición\, de representación física\, y de capacidad simbólica únicas. Hay una manera de tratar de asir lo inexplicable\, de representar lo que no es legible. La biblia\, el Corán\, el Talmud\, son los libros sobre los que se fundamenta buena parte de la historia universal. \nEl control de la memoria. Naufragio del papel\nFrente a la pulsión por contar y representar el mundo ha existido a la par otra necesidad humana por destruir el conocimiento\, los libros físicamente. El escritor británico William Blades escribió a finales del siglo XIX acerca de la biblioclastia y los enemigos mayores que tienen los libros: el fuego\, el agua\, el calor\, las polillas y\, quizás los peores\, la ignorancia y el fanatismo. La destrucción de libros ha dado lugar a una iconografía espeluznante que tiene que ver al mismo tiempo con la reivindicación del conocimiento. Cervantes debía ser consciente de la tremenda imagen que creaba en la mente de los lectores esa pila de libros quemándose bajo la ventana de don Quijote\, o del choque emocional que debía suponer encontrar un buen día tapiada la puerta de tu propia biblioteca. Los libros destruidos se convierten en símbolos\, pero también los lugares profanados como la biblioteca de Sarajevo destruida\, inmortalizada por Gervasio Sánchez. \nEl viaje de los libros\nDe la transmisión del conocimiento\, del viaje de los libros y de los hombres para conocer y dar a conocer. De la representación cartográfica y los instrumentos de navegación. De la necesidad primigenia por saber más acerca del universo\, de la forma en que se rige el mundo y las estrellas. Unos libros\, un conocimiento\, que también han sido perseguidos en muchas fases de la historia. El viaje de los libros es\, al fin\, el viaje introspectivo\, el encuentro después de todo el periplo expositivo a la conclusión fundamental \n“Y la mañana al sol\, junto a la barca\, leer el mismo libro de mis días”.\nPablo García Baena \n  \n  URL:https://cicus.us.es/evento/exposicion-%c2%b7-imago-mundi-4/ LOCATION:CICUS ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cicus.us.es/wp-content/uploads/2021/11/ExpoImagoMundi03.jpg END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Madrid:20220113T100000 DTEND;TZID=Europe/Madrid:20220113T100000 DTSTAMP:20260413T173713 CREATED:20211215T132454Z LAST-MODIFIED:20211221T151801Z UID:56060-1642068000-1642068000@cicus.us.es SUMMARY:I SEMINARIO CIENTÍFICO IMAGO MUNDI • IMÁGENES PARA LA HISTORIA DE LA COMUNICACIÓN DESCRIPTION:DIRECTORAS: MARÍA DEL MAR RAMÍREZ ALVARADO Y ÁNGELES MARTÍNEZ-GARCÍA \nFecha: jueves 13 de enero de 2022\nHorario: 10 – 14 h.\nLugar: CICUS (c/Madre de Dios 1) \nADQUIRIR INVITACIÓN \nPROGRAMA \n10:00 h.  Inauguración de las Jornadas y presentación del Proyecto “Imago Mundi: imágenes para la Historia de la Comunicación” \nMaría del Mar García Gordillo\, Directora de Comunicación de la Universidad de Sevilla. \nManuel Garrido Lora\, Director del Secretariado de Comunicación de la Universidad de Sevilla. \nJosé Luis Rojas Torrijos\, Director de Medios Propios de la Universidad de Sevilla. \nMaría del Mar Ramírez Alvarado\, Decana de la Facultad de Comunicación de la Universidad de Sevilla. \nÁngeles Martínez-García\, Profesora Titular de la Facultad de Comunicación de la Universidad de Sevilla. \n10:30 – 11:30 // Sesión 1* \n\nTablilla cuneiforme del Cantar del Gilgamesh – Adrián Huici.\nMapa babilonio y El Papiro de Ani – Milagros Expósito Barea.\nPiedra de la Rosetta – Fernando Contreras Medina\nSutra de Diamante y Codex Dresdensis – Antonio Gómez Aguilar\n\n11:30 – 12:00 Descanso \n12:00 – 13:00 // Sesión 2* \n\nBiblia de 42 líneas O Biblia Nazarina de Gutenberg / Primera portada de la revista Life. María del Mar Ramírez Alvarado\nPasiones de Cristo y Anticristo de Lucas Cranach y 1754 / Joinor Die (Benjamin Franklin) – Carmen Espejo Cala\nYellow kid and his new phonograph / Shin Takarajima – Miguel Ángel Pérez Gómez.\n\n* Todos los participantes de las sesiones 1 y 2 son profesores de la Facultad de Comunicación de la Universidad de Sevilla \n13:00 – Proyección de los videos Imago Mundi: Un viaje por la historia de la comunicación\, I al V (2017) y 50 imágenes para entender la comunicación del siglo XX (2021). Dirección y guion: Ángeles Martínez-García y María del Mar Ramírez Alvarado. Producción: Secretariado de Recursos Audiovisuales y Nuevas Tecnologías de la Universidad de Sevilla. \n13:30 – Emisión de podcast “Imago Mundi. Un viaje por la Historia de la Comunicación”. Temporada 1\, radiUS (la radio de la Universidad de Sevilla). \nMuestra de libros: \nRamírez Alvarado\, María del Mar; Martínez-García\, Ángeles (eds.): 50 imágenes para la entender la Historia de la Comunicación en el siglo XX. Imago Mundi. Valencia: Tirant lo Blanch\, 2018\, pp. 466. ISBN: 978-84-17203-55-9. \nRamírez Alvarado\, María del Mar; Martínez-García\, Ángeles (eds.): 50 imágenes para la Historia de la Comunicación. Imago Mundi. Valencia: Tirant lo Blanch\, 2016\, pp. 434. ISBN 978-84-16786-12-1. \n  \nEn colaboración con la Facultad de Comunicación de la Universidad de Sevilla \n \n  \n  \n  \nActividad paralela de la exposición Imago Mundi. Libros para tiempos de barbarie y civilización URL:https://cicus.us.es/evento/isemcientifimagomundi/ LOCATION:CICUS – Auditorio\, c/Madre de Dios 1-3\, Sevilla\, España ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cicus.us.es/wp-content/uploads/2021/12/evento650.jpg END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Madrid:20220117T190000 DTEND;TZID=Europe/Madrid:20220117T190000 DTSTAMP:20260413T173713 CREATED:20220110T145123Z LAST-MODIFIED:20220111T100313Z UID:56203-1642446000-1642446000@cicus.us.es SUMMARY:PROYECCIONES IMAGO MUNDI (Letras Españolas) · VIRIDIANA DESCRIPTION:PROYECCIONES IMAGO MUNDi · LETRAS ESPAÑOLAS \nFecha: lunes 17 de enero de 2022\nHora: 19 h*\nLugar: CICUS · Auditorio \n* Dependiendo de la evolución de la situación sanitaria\, las actividades previstas podrán cambiar de horario\, formato o ser canceladas. \nADQUIRIR INVITACIONES \nVIRIDIANA\n(Luis Buñuel\, España\, 1961\, 90 min) \nDon Jaime\, un viejo hidalgo español\, vive retirado y solitario en su hacienda desde la muerte de su esposa\, ocurrida el mismo día de la boda. Un día recibe la visita de su sobrina Viridiana\, novicia en un convento\, que tiene un gran parecido con su mujer. Basada libremente en la novela «Halma»\, de Benito Pérez Galdós. \n  \nActividad realizada en colaboración la Filmoteca de Andalucía \n \n  URL:https://cicus.us.es/evento/proyeccionesimagomundi_viridiana/ LOCATION:CICUS – Auditorio\, c/Madre de Dios 1-3\, Sevilla\, España ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cicus.us.es/wp-content/uploads/2022/01/evento653.jpg END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Madrid:20220118T110000 DTEND;TZID=Europe/Madrid:20220123T110000 DTSTAMP:20260413T173713 CREATED:20211216T194242Z LAST-MODIFIED:20211216T194358Z UID:56090-1642503600-1642935600@cicus.us.es SUMMARY:EXPOSICIÓN · IMAGO MUNDI DESCRIPTION:LIBROS PARA TIEMPOS DE BARBARIE Y CIVILIZACIÓN \nFecha: 10 de noviembre 2021 – 25 de febrero de 2022\nHorario::\n* Martes a sábado\, de 11 a 20 h.\n* Domingos de 11 a 14 horas.\n* Los lunes\, los días 6\, 8\, 24\, 25\, 26 y 31 de diciembre de 2021\, y 1\, 2\, 5 y 6 de enero de 2022\, la exposición permanecerá cerrada.\nLugar: Salas EP1 y EP2 · CICUS (C/ Madre de Dios\, 1) \n· ADQUIRIR INVITACIÓN\n· CICLO DE CONFERENCIAS\n· SEMINARIO IMAGO MUNDI • IMÁGENES PARA LA HISTORIA DE LA COMUNICACIÓN\n· VISITAS GUIADAS\n· VISITAS ACADÉMICAS PARA LA COMUNIDAD UNIVERSITARIA solicitadas por PROFESORES Y/O INVESTIGADORES UNIVERSITARIOS\n· VER / DESCARGAR CARTEL \nLa Universidad de Sevilla organiza la exposición Imago Mundi\, y lo hace en el marco de los diferentes actos celebrados con motivo de los 25 años de Ivorypress editorial de referencia internacional especializada en libros de artista\, fundada por Elena Ochoa Foster. La Universidad de Sevilla se suma así a otras instituciones\, museos\, bibliotecas y universidades internacionales\, entre las que se encuentran la Biblioteca Nacional de España\, Neues Museum\, Museo Reina Sofía\, Universidad de Stanford\, The Museum of Modern Art\, British Library\, Kettle’s Yard\, Bodleian Library\, Warburg Institute o Yale Centre for British Art. \nCada cierto tiempo el mundo se para. Entonces algunos en el mundo observan\, leen el mundo y tratan de representarlo. Imago Mundi muestra el constante afán del ser humano por fijar\, delimitar y compilar el fárrago de elementos físicos e intelectuales que componen el mundo. Desde el libro de d´Aill y en 1410\, cuando el planeta estaba a punto de descubrir su otra mitad; a las pocas certezas que nos haya dejado los últimos acontecimientos a nivel biológico en la humanidad. Imago Mundi representa al mundo y el mundo es representado en los libros\, en manuscritos\, en la necesidad de pervivencia del saber\, en la necesidad también de transmisión de ese saber\, y\, frente a esa necesidad\, una poderosa fuerza destructora de humanidad que se ha desarrollado en la obsesión por la destrucción de libros. Una fuerza que ha ido generando una iconografía propia\, una tradición\, sobre la que también reflexiona esta exposición. \nIntroducción: Imagen y palabra\nEl relato\, la necesidad de contar\, es al mismo tiempo necesidad de autoconocimiento y necesidad de comprender la naturaleza. El mito es una imagen parabólica de la realidad\, por el mito y su representación asimos la humanidad misma. El ánfora griega decora y al mismo tiempo enseña\, se expande en su uso hasta formar parte de la educación visual de quien la observa. La Torre de Babel representa al mismo tiempo la capacidad técnica imprevisible del ser humano y el recordatorio de no se debe pretender ser más que dioses. Todo esto cabe en una imagen\, de ahí a la escritura\, al objeto que se enriquece con el mensaje\, la espada o la bomba con un texto dedicado al destinatario\, la pátera que invita a saciar la sed… esta tradición da paso a los compiladores\, a los que comienzan a aglutinar documentos de representación\, datos y reflexiones de otros que dan pie a abrir el mundo en más planos\, a añadir capas de conocimiento que dotan a la imagen y a la palabra misma de más sentido. Aristóteles nos sirve como Pigmalión que sienta las bases del mundo representado\, luego\, San Isidoro de Sevilla\, será el puente que una el mundo clásico con el medieval asumiendo su papel de enciclopedista universal\, representación viviente del Aleph borgiano\, del internet de nuestro días. \nLa ciudad y los libros\nDe la capacidad de organizarse\, de compilar lo humano\, de la necesidad de ubicarse en el espacio\, nacen las ciudades que son representaciones de sus habitantes y que\, con el tiempo\, hacen que sus habitantes se identifiquen con ellas. \nLa casa y las bibliotecas: fragmentos del individuo\nSi la ciudad nos significa la ubicación social del hombre\, la casa lo hace desde el plano personal. Dentro de la casa\, la biblioteca multiplica las ramificaciones históricas\, culturales\, de la tradición\, y su proyección hacia el futuro. Reivindicar la biblioteca personal como espacio histórico\, social y cultural; pero también como reflejo del lector que la atesora. La biblioteca como espacio de reflexión\, de ensimismamiento\, y como lugar en torno al que debatir y discutir acerca del tiempo en que se vive. \nLa palabra revelada. Espacios del espíritu\nHay libros que tienden a convertirse en representación física de la divinidad. Hay una necesidad de compilar códigos\, categorías morales más allá de las leyes de los hombres. Esos libros y documentos generan una forma de edición\, de representación física\, y de capacidad simbólica únicas. Hay una manera de tratar de asir lo inexplicable\, de representar lo que no es legible. La biblia\, el Corán\, el Talmud\, son los libros sobre los que se fundamenta buena parte de la historia universal. \nEl control de la memoria. Naufragio del papel\nFrente a la pulsión por contar y representar el mundo ha existido a la par otra necesidad humana por destruir el conocimiento\, los libros físicamente. El escritor británico William Blades escribió a finales del siglo XIX acerca de la biblioclastia y los enemigos mayores que tienen los libros: el fuego\, el agua\, el calor\, las polillas y\, quizás los peores\, la ignorancia y el fanatismo. La destrucción de libros ha dado lugar a una iconografía espeluznante que tiene que ver al mismo tiempo con la reivindicación del conocimiento. Cervantes debía ser consciente de la tremenda imagen que creaba en la mente de los lectores esa pila de libros quemándose bajo la ventana de don Quijote\, o del choque emocional que debía suponer encontrar un buen día tapiada la puerta de tu propia biblioteca. Los libros destruidos se convierten en símbolos\, pero también los lugares profanados como la biblioteca de Sarajevo destruida\, inmortalizada por Gervasio Sánchez. \nEl viaje de los libros\nDe la transmisión del conocimiento\, del viaje de los libros y de los hombres para conocer y dar a conocer. De la representación cartográfica y los instrumentos de navegación. De la necesidad primigenia por saber más acerca del universo\, de la forma en que se rige el mundo y las estrellas. Unos libros\, un conocimiento\, que también han sido perseguidos en muchas fases de la historia. El viaje de los libros es\, al fin\, el viaje introspectivo\, el encuentro después de todo el periplo expositivo a la conclusión fundamental \n“Y la mañana al sol\, junto a la barca\, leer el mismo libro de mis días”.\nPablo García Baena \n  \n  URL:https://cicus.us.es/evento/exposicion-%c2%b7-imago-mundi-3/ LOCATION:CICUS ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cicus.us.es/wp-content/uploads/2021/11/ExpoImagoMundi03.jpg END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Madrid:20220120T200000 DTEND;TZID=Europe/Madrid:20220120T200000 DTSTAMP:20260413T173713 CREATED:20211114T214909Z LAST-MODIFIED:20220122T103209Z UID:55708-1642708800-1642708800@cicus.us.es SUMMARY:CONFERENCIAS IMAGO MUNDI · Ana Rossetti DESCRIPTION:Fecha: 20 de enero de 2022\nHora: 20 h.\nLugar: CICUS · Auditorio \n· ADQUIRIR INVITACIÓN\n· EMISIÓN EN DIRECTO POR NUESTRO CANAL DE YOUTUBE \n  \nAna Rossetti\nMapas invisibles  \n\nAna María Bueno de la Peña. Más conocida como Ana Rossetti\, nació en San Fernando\, Cádiz y es autora de una amplia obra de teatro\, poesía\, narrativa y literatura infantil y juvenil. \nSu obra es una mezcla de erotismo\, esteticismo y culturalismo. Es una de las voces femeninas más exuberantes de la literatura española. Ha dedicado su vida a las letras escribiendo no sólo poesía sino libretos para ópera\, novela y diversas obras en prosa. \nHa obtenido varios premios importantes como el Gules en 1980\, La sonrisa vertical de la novela erótica en 1991\, y Rey Juan Carlos en 1985 por su obra «Devocionario».  Fue distinguida con la Medalla de Plata de la Junta de Andalucía. \nEsta poeta gaditana\, que revolucionó el panorama literario en la España de los años 80\, se encuentra por derecho propio entre los mejores poetas españoles de la poesía española contemporánea. \nMás info:\n· http://amediavoz.com/rossetti.htm\n· https://es.wikipedia.org/wiki/Ana_Rossetti URL:https://cicus.us.es/evento/conferencias_expoimagomundi08/ LOCATION:CICUS – Auditorio\, c/Madre de Dios 1-3\, Sevilla\, España ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cicus.us.es/wp-content/uploads/2021/11/CharlasExpoImagoMundi01.jpg END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Madrid:20220122T190000 DTEND;TZID=Europe/Madrid:20220122T190000 DTSTAMP:20260413T173713 CREATED:20220118T111744Z LAST-MODIFIED:20220125T105044Z UID:56397-1642878000-1642878000@cicus.us.es SUMMARY:CONCIERTO#1 OSC · TEMPORADA XI DESCRIPTION:ORQUESTA SINFÓNICA CONJUNTA (OSC) de la Universidad de Sevilla – CSM Manuel Castillo\nDavid Santos Luque · contrabajo\nJuan García Rodríguez · director \nFecha: sábado 22 de enero\, 2022\nHora: 19 h.\nLugar: Auditorio de la ETS de Ingeniería (Isla de la Cartuja. Avda. de los Descubrimientos\, s/n) \n· ENTRADAS AGOTADAS*\n· EMISIÓN EN DIRECTO POR NUESTRO CANAL DE YOUTUBE\n· VER CARTEL\n \nLa OSC\, Orquesta Sinfónica Conjunta de la Universidad de Sevilla-CSM Manuel Castillo inaugura una nueva temporada de conciertos\, y lo hará una vez más en el auditorio de la ETS de Ingeniería. Juan García Rodríguez dirigirá a la formación\, que interpretará la Sinfonía núm. 8 de Beethoven y el Concierto para contrabajo y orquesta núm. 2 de Bottesini\, siendo en esta última obra intérprete destacado el contrabajista y joven promesa David Santos. \nPrograma \nL.V. Beethoven – Sinfonía núm. 8en fa mayor\, op. 93 \nG. Bottesini – Concierto para contrabajo y orquesta núm. 2 de Bottesini \nORQUESTA SINFÓNICA CONJUNTA de la Universidad de Sevilla-CSM Manuel Castillo \nTrayectoria \nEn 2011 la Universidad de Sevilla y el CSM Manuel Castillo pusieron en marcha un ambicioso proyecto académico y artístico con la creación de una orquesta sinfónica conjunta. Desde entonces\, han sido diferentes los escenarios de Sevilla donde ha actuado\, principalmente en el auditorio de la ETS de Ingeniería de la Universidad de Sevilla\, pero también en el Teatro Lope de Vega (con producción propia de la ópera Così fan tutte de Mozart\, realizada en colaboración con la Universidad de Música Fryderyk Chopin de Varsovia y con el proyecto de ópera contemporánea “Buscando al Rey. La voz de los Excluidos”\, con dirección de escena de Michal Znaniecki\, y desarrollado en colaboración con el Instituto Polaco de Cultura\, ICAS y ASAO )\, Teatro de la Maestranza (en la producción de zarzuela Entre Sevilla y Triana de Sorozábal en 2013\, El Retablo de Maese Pedro de Falla en colaboración con la ESAD\, The Bernstein Beat dentro de la programación de temporada de conciertos de la ROSS\, bajo la dirección de J. Axelrod y el gran Concierto de Clausura de curso académico de la Universidad de Sevilla en junio de 2021) y Patio de la Montería del Real Alcázar (igualmente bajo la dirección de J. Axelrod\, en un proyecto realizado en colaboración con la UNIA y el Alumnado de Máster en Interpretación Musical de la Fundación Barenboim-Said). Fuera de Sevilla capital\, cabe destacar sus actuaciones en Cádiz\, en el marco de las celebraciones del bicentenario de su Constitución\, así como en Granada en el marco del proyecto Atalaya\, Carmona\, Fuentes de Andalucía\, Mairena del Aljarafe o San José de la Rinconada. \nEl repertorio interpretado ha abarcado desde la música del clasicismo\, hasta obras contemporáneas de compositores americanos y europeos\, tales como F. Busoni\, A. Copland\, J. Adams\, A. Pärt\, A. Honegger\, P. Hindemith\, K. Weill\, D. Milhaud\, A. Webern\, H. Tomasi\, J. Sibelius o los españoles C. Halffter\, C. Camarero\, M. Castillo\, J. A. Pedrosa\, J. Rodríguez Romero y A. Flores. También la música de cine ha estado presente con la interpretación de obras de B. Herrmann o L. Bernstein\, al tiempo que ha interpretado en estreno mundial Entreacto y luz magenta del Premio Nacional de Música C. Camarero. Igualmente\, y como parte a veces ejecutora y divulgativa de trabajos de investigación y de recuperación de patrimonio musical\, ha interpretado la Obertura “Reina Regente” de Fernando Palatín\, como hiciera en el Concierto de Apertura de Curso de la Universidad de Sevilla 2020/2021.\n\nLas diferentes secciones que constituyen la OSC también han tenido un protagonismo muy especial en estos últimos años con repertorios singulares y fuerte presencia de repertorio de música contemporánea \nJuan García Rodríguez es el director titular de la orquesta desde su fundación\, habiendo participado como directores invitados J. Axelrod\, J. M. Zarzycki\, W. Kurz y J. Rodríguez Romero\, Camilo Irizo\, entre otros. \nLa OSC es desde 2014 orquesta adscrita a la Red Europea de Orquestas Universitarias. \nPLANTILLA OSC EN ESTE CONCIERTO \nVIOLINES I. Nelly Romero\, Ana Ruda\, Rafael Díaz\, María Barriga\, María Manzano\, Celia Vicente\, Ana Marín\, Carlos Crespo\, Adriana Puentes González-Amor\, Candela Schlatter\nVIOLINES II. Carmen Montes\, Miguel García Aguilar\, Ana Albero\, Anne Marie C. Duforet\, Francisco José Márquez\, Lucía López\, María Merello\, Pedro Bravo\nVIOLAS. Nadia Carmona\, Antonio David Moreno\, María José Minuesa\, Diego Zagalaz\, Desiré Martínez\, Marta Alfaro\, Julián Huete\, Raúl Quesada\, José Lastre\, Pedro Villena\nVIOLONCHELOS. Irene Rico\, Pedro Samuel Montaner\, Blanca Sánchez\, Guillén\, Pilar Sheng Martín\, Candela Hernández\, Marina García\, Verena Jungwirth\, Manuel Bancalero\, Gabriel Fued\nCONTRABAJOS. Lucía Román\, Lucía Sánchez Pérez\, Guillermo Arrojo\, María Lomas\, María Morales\, Juan Antonio Carmona\nFLAUTAS. María Torrecillas\, Natalia Manzano\nOBOES. Francisco J. Álvarez\, Sara Aragón\nCLARINETES. Jesús Berdonces\, José Antonio Lupiáñez\nFAGOTES. Felipe Rodríguez Barrenas\, Carlos González Odriozola\nTROMPAS. Irene de la Orden\, Aida Tejada\nTROMPETAS. Sebastián Borrero\, Alejandro Romero\nTIMBALES. José Sánchez Iglesias \n————————— \nLEA CON ATENCIÓN ESTAS INDICACIONES: \nEl acceso al edificio deberá realizarse por la rampa de la fachada norte del edificio de la ETSI (Avda Américo Vespucio)\, donde deberá presentar su entrada en papel o en el dispositivo móvil. \nA fin de evitar concentraciones excesivas antes del concierto\, se establecen diferentes franjas horarias de convocatoria de público. Por favor\, preste atención a la numeración de la fila en la que se encuentre su localidad y preséntese a la hora que a continuación se establece \n· FILAS 14 a 19: llegar ANTES de las 18:30 \n· FILAS 8 a 13: llegar ANTES de las 18:40 \n· FILAS 3 a 7: llegar ANTES de las 18:50 \nEl concierto tendrá una duración aproximada de 1h\, con una pausa de aproximadamente 10 min. entre las dos obras que se van a interpretar. En este lapso de tiempo se abrirían puertas para ventilación\, debiendo el público mientras tanto permanecer en su asiento. \nUna vez finalizado el espectáculo\, la SALIDA se realizará igualmente de forma ordenada\, en orden inverso al establecido para la entrada (serán desalojadas así en primer lugar las primeras filas y así sucesivamente hasta las últimas). \nEn el interior del edificio deberá llevar la mascarilla puesta en todo momento\, y mantener siempre que sea posible una distancia interpersonal de 1´5m. DURANTE el espectáculo\, se recuerda que es obligatorio el uso de mascarilla (son recomendadas las mascarillas ffp2). Se recomienda la desinfección previa de manos en el dispensador que se encontrará a la entrada de la sala. Se recuerda que el espectáculo no podrá ser contemplado de pie y no está permitido ocupar plaza diferente a la asignada en la entrada. Estén igualmente atentos a seguir eventuales instrucciones de cartelería expuesta\, así como indicaciones del personal de sala. \nRetenemos su nombre y correo electrónico durante treinta días con el único fin de ser facilitado a las autoridades sanitarias si éstas necesitaran el listado de personas asistentes. Una vez pasados esos treinta días\, los datos serán eliminados\, sin que puedan ser usados con ningún otro fin. \n  \nActividad organizada en colaboración \n \n  \n  URL:https://cicus.us.es/evento/concosc2022_01/ LOCATION:Auditorio de la ETS de Ingeniería\, Americo Vespucio\, Escuela Superior de Ingeniería\, Sevilla\, Sevilla\, 41092\, España ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cicus.us.es/wp-content/uploads/2021/12/evento652.jpg END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Madrid:20220124T190000 DTEND;TZID=Europe/Madrid:20220124T190000 DTSTAMP:20260413T173713 CREATED:20220110T150552Z LAST-MODIFIED:20220118T123813Z UID:56216-1643050800-1643050800@cicus.us.es SUMMARY:PROYECCIONES IMAGO MUNDI (Letras Españolas) · LA TÍA TULA DESCRIPTION:PROYECCIONES IMAGO MUNDi · LETRAS ESPAÑOLAS \nFecha: lunes 24 de enero de 2022\nHora: 19 h*\nLugar: CICUS · Auditorio \n* Dependiendo de la evolución de la situación sanitaria\, las actividades previstas podrán cambiar de horario\, formato o ser canceladas. \nADQUIRIR INVITACIONES \nLA TÍA TULA\n(Miguel Picazo\, España\, 1964\, 109  min) \nA la muerte de su hermana Rosa\, Tula recibe en su casa la compañía de su cuñado Ramiro. La convivencia entre Tula y su cuñado\, al principio\, no está exenta de roces y tensiones\, sobre todo cuando Emilio\, que desea casarse con Tula\, pretende que Ramiro haga valer su influencia sobre ella para facilitarle sus planes de boda. \nInspirada  en la novela homónima de Miguel de Unamuno.\nActividad realizada en colaboración la Filmoteca de Andalucía \n \n  URL:https://cicus.us.es/evento/proyeccionesimagomundi_latiatula/ LOCATION:CICUS – Auditorio\, c/Madre de Dios 1-3\, Sevilla\, España ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cicus.us.es/wp-content/uploads/2022/01/evento654.jpg END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Madrid:20220125T110000 DTEND;TZID=Europe/Madrid:20220130T110000 DTSTAMP:20260413T173713 CREATED:20211216T194239Z LAST-MODIFIED:20211216T194356Z UID:56091-1643108400-1643540400@cicus.us.es SUMMARY:EXPOSICIÓN · IMAGO MUNDI DESCRIPTION:LIBROS PARA TIEMPOS DE BARBARIE Y CIVILIZACIÓN \nFecha: 10 de noviembre 2021 – 25 de febrero de 2022\nHorario::\n* Martes a sábado\, de 11 a 20 h.\n* Domingos de 11 a 14 horas.\n* Los lunes\, los días 6\, 8\, 24\, 25\, 26 y 31 de diciembre de 2021\, y 1\, 2\, 5 y 6 de enero de 2022\, la exposición permanecerá cerrada.\nLugar: Salas EP1 y EP2 · CICUS (C/ Madre de Dios\, 1) \n· ADQUIRIR INVITACIÓN\n· CICLO DE CONFERENCIAS\n· SEMINARIO IMAGO MUNDI • IMÁGENES PARA LA HISTORIA DE LA COMUNICACIÓN\n· VISITAS GUIADAS\n· VISITAS ACADÉMICAS PARA LA COMUNIDAD UNIVERSITARIA solicitadas por PROFESORES Y/O INVESTIGADORES UNIVERSITARIOS\n· VER / DESCARGAR CARTEL \nLa Universidad de Sevilla organiza la exposición Imago Mundi\, y lo hace en el marco de los diferentes actos celebrados con motivo de los 25 años de Ivorypress editorial de referencia internacional especializada en libros de artista\, fundada por Elena Ochoa Foster. La Universidad de Sevilla se suma así a otras instituciones\, museos\, bibliotecas y universidades internacionales\, entre las que se encuentran la Biblioteca Nacional de España\, Neues Museum\, Museo Reina Sofía\, Universidad de Stanford\, The Museum of Modern Art\, British Library\, Kettle’s Yard\, Bodleian Library\, Warburg Institute o Yale Centre for British Art. \nCada cierto tiempo el mundo se para. Entonces algunos en el mundo observan\, leen el mundo y tratan de representarlo. Imago Mundi muestra el constante afán del ser humano por fijar\, delimitar y compilar el fárrago de elementos físicos e intelectuales que componen el mundo. Desde el libro de d´Aill y en 1410\, cuando el planeta estaba a punto de descubrir su otra mitad; a las pocas certezas que nos haya dejado los últimos acontecimientos a nivel biológico en la humanidad. Imago Mundi representa al mundo y el mundo es representado en los libros\, en manuscritos\, en la necesidad de pervivencia del saber\, en la necesidad también de transmisión de ese saber\, y\, frente a esa necesidad\, una poderosa fuerza destructora de humanidad que se ha desarrollado en la obsesión por la destrucción de libros. Una fuerza que ha ido generando una iconografía propia\, una tradición\, sobre la que también reflexiona esta exposición. \nIntroducción: Imagen y palabra\nEl relato\, la necesidad de contar\, es al mismo tiempo necesidad de autoconocimiento y necesidad de comprender la naturaleza. El mito es una imagen parabólica de la realidad\, por el mito y su representación asimos la humanidad misma. El ánfora griega decora y al mismo tiempo enseña\, se expande en su uso hasta formar parte de la educación visual de quien la observa. La Torre de Babel representa al mismo tiempo la capacidad técnica imprevisible del ser humano y el recordatorio de no se debe pretender ser más que dioses. Todo esto cabe en una imagen\, de ahí a la escritura\, al objeto que se enriquece con el mensaje\, la espada o la bomba con un texto dedicado al destinatario\, la pátera que invita a saciar la sed… esta tradición da paso a los compiladores\, a los que comienzan a aglutinar documentos de representación\, datos y reflexiones de otros que dan pie a abrir el mundo en más planos\, a añadir capas de conocimiento que dotan a la imagen y a la palabra misma de más sentido. Aristóteles nos sirve como Pigmalión que sienta las bases del mundo representado\, luego\, San Isidoro de Sevilla\, será el puente que una el mundo clásico con el medieval asumiendo su papel de enciclopedista universal\, representación viviente del Aleph borgiano\, del internet de nuestro días. \nLa ciudad y los libros\nDe la capacidad de organizarse\, de compilar lo humano\, de la necesidad de ubicarse en el espacio\, nacen las ciudades que son representaciones de sus habitantes y que\, con el tiempo\, hacen que sus habitantes se identifiquen con ellas. \nLa casa y las bibliotecas: fragmentos del individuo\nSi la ciudad nos significa la ubicación social del hombre\, la casa lo hace desde el plano personal. Dentro de la casa\, la biblioteca multiplica las ramificaciones históricas\, culturales\, de la tradición\, y su proyección hacia el futuro. Reivindicar la biblioteca personal como espacio histórico\, social y cultural; pero también como reflejo del lector que la atesora. La biblioteca como espacio de reflexión\, de ensimismamiento\, y como lugar en torno al que debatir y discutir acerca del tiempo en que se vive. \nLa palabra revelada. Espacios del espíritu\nHay libros que tienden a convertirse en representación física de la divinidad. Hay una necesidad de compilar códigos\, categorías morales más allá de las leyes de los hombres. Esos libros y documentos generan una forma de edición\, de representación física\, y de capacidad simbólica únicas. Hay una manera de tratar de asir lo inexplicable\, de representar lo que no es legible. La biblia\, el Corán\, el Talmud\, son los libros sobre los que se fundamenta buena parte de la historia universal. \nEl control de la memoria. Naufragio del papel\nFrente a la pulsión por contar y representar el mundo ha existido a la par otra necesidad humana por destruir el conocimiento\, los libros físicamente. El escritor británico William Blades escribió a finales del siglo XIX acerca de la biblioclastia y los enemigos mayores que tienen los libros: el fuego\, el agua\, el calor\, las polillas y\, quizás los peores\, la ignorancia y el fanatismo. La destrucción de libros ha dado lugar a una iconografía espeluznante que tiene que ver al mismo tiempo con la reivindicación del conocimiento. Cervantes debía ser consciente de la tremenda imagen que creaba en la mente de los lectores esa pila de libros quemándose bajo la ventana de don Quijote\, o del choque emocional que debía suponer encontrar un buen día tapiada la puerta de tu propia biblioteca. Los libros destruidos se convierten en símbolos\, pero también los lugares profanados como la biblioteca de Sarajevo destruida\, inmortalizada por Gervasio Sánchez. \nEl viaje de los libros\nDe la transmisión del conocimiento\, del viaje de los libros y de los hombres para conocer y dar a conocer. De la representación cartográfica y los instrumentos de navegación. De la necesidad primigenia por saber más acerca del universo\, de la forma en que se rige el mundo y las estrellas. Unos libros\, un conocimiento\, que también han sido perseguidos en muchas fases de la historia. El viaje de los libros es\, al fin\, el viaje introspectivo\, el encuentro después de todo el periplo expositivo a la conclusión fundamental \n“Y la mañana al sol\, junto a la barca\, leer el mismo libro de mis días”.\nPablo García Baena \n  \n  URL:https://cicus.us.es/evento/exposicion-%c2%b7-imago-mundi-2/ LOCATION:CICUS ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cicus.us.es/wp-content/uploads/2021/11/ExpoImagoMundi03.jpg END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Madrid:20220128T180000 DTEND;TZID=Europe/Madrid:20220128T180000 DTSTAMP:20260413T173713 CREATED:20220120T124654Z LAST-MODIFIED:20220128T101331Z UID:56426-1643392800-1643392800@cicus.us.es SUMMARY:CONCIERTO#2 OSC (ORQUESTA DE VIENTOS) · TEMPORADA XI DESCRIPTION:ORQUESTA DE VIENTOS DE LA OSC Universidad de Sevilla – CSM Manuel Castillo\nFederico Palacios y Francisco J. Cantó · clarinetes\nCamilo Irizo · dirección \nFecha: viernes 28 de enero\, 2022\nHora: 18 h.\nLugar: Auditorio de la ETS de Ingeniería (Isla de la Cartuja. Avda. de los Descubrimientos\, s/n) \n· ADQUIRIR ENTRADAS (2€)\n· EMISIÓN EN DIRECTO POR NUESTRO CANAL DE YOUTUBE\n· VER CARTEL \nTranscurridos escasos días después de haberse programado el concierto inaugural de la Temporada XI de la OSC\, celebramos el segundo de los conciertos de la Orquesta Sinfónica Conjunta de la Universidad de Sevilla y CSM Manuel Castillo\, teniendo esta vez como principales protagonistas a jóvenes intérpretes de la sección de vientos. El repertorio que se interpretará será eminentemente contemporáneo del siglo XX\, destacando como solistas Federico Palacios y Francisco Cantó en la interpretación de la obra «Il convegno» de  Amilcare Ponchielli. El concierto será dirigido por Camilo Irizo\, clarinetista comprometido con la difusión e interpretación de las músicas más actuales. \nEl término Orquesta de Vientos es relativamente nuevo\, y hace mención a un conjunto de vientos tradicional\, pero que pretende en su concepción ir un paso más allá en lo que al repertorio y al orgánico se refiere\, abordando obras de dificultad e intenciones cercanas a la gran música de todos los tiempos\, aunque\, eso sí\, con una identidad propia. \nCon motivo del día de Santo Tomás\, la Universidad de Sevilla celebra todos los años un gran concierto en homenaje a su patrón académico. Este año no podía ser menos\, con la novedad no menor de pretender ampliar los paisajes sonoros explorados\, adentrándonos en la música del siglo XX y otorgando el protagonismo de su interpretación a jóvenes estudiantes como son los que integran nuestra Orquesta Sinfónica Conjunta de la US-CSMS. \n  \nPROGRAMA \nFANTASMAGORIE\nAlexander Kosmicki \nVÉRTIGO Y LLAMA\nJosé Miguel Fayos Jordán \nIL CONVEGNO\nAmilcare Ponchielli (arreglo: Ettore Anzani) \nTHIRD SYMPHONY «THE TRAGIC»\nJames Barnes \n\nORQUESTA SINFÓNICA CONJUNTA de la Universidad de Sevilla-CSM Manuel Castillo \nTrayectoria \nEn 2011 la Universidad de Sevilla y el CSM Manuel Castillo pusieron en marcha un ambicioso proyecto académico y artístico con la creación de una orquesta sinfónica conjunta. Desde entonces\, han sido diferentes los escenarios de Sevilla donde ha actuado\, principalmente en el auditorio de la ETS de Ingeniería de la Universidad de Sevilla\, pero también en el Teatro Lope de Vega (con producción propia de la ópera Così fan tutte de Mozart\, realizada en colaboración con la Universidad de Música Fryderyk Chopin de Varsovia y con el proyecto de ópera contemporánea “Buscando al Rey. La voz de los Excluidos”\, con dirección de escena de Michal Znaniecki\, y desarrollado en colaboración con el Instituto Polaco de Cultura\, ICAS y ASAO )\, Teatro de la Maestranza (en la producción de zarzuela Entre Sevilla y Triana de Sorozábal en 2013\, El Retablo de Maese Pedro de Falla en colaboración con la ESAD\, The Bernstein Beat dentro de la programación de temporada de conciertos de la ROSS\, bajo la dirección de J. Axelrod y el gran Concierto de Clausura de curso académico de la Universidad de Sevilla en junio de 2021) y Patio de la Montería del Real Alcázar (igualmente bajo la dirección de J. Axelrod\, en un proyecto realizado en colaboración con la UNIA y el Alumnado de Máster en Interpretación Musical de la Fundación Barenboim-Said). Fuera de Sevilla capital\, cabe destacar sus actuaciones en Cádiz\, en el marco de las celebraciones del bicentenario de su Constitución\, así como en Granada en el marco del proyecto Atalaya\, Carmona\, Fuentes de Andalucía\, Mairena del Aljarafe o San José de la Rinconada. \nEl repertorio interpretado ha abarcado desde la música del clasicismo\, hasta obras contemporáneas de compositores americanos y europeos\, tales como F. Busoni\, A. Copland\, J. Adams\, A. Pärt\, A. Honegger\, P. Hindemith\, K. Weill\, D. Milhaud\, A. Webern\, H. Tomasi\, J. Sibelius o los españoles C. Halffter\, C. Camarero\, M. Castillo\, J. A. Pedrosa\, J. Rodríguez Romero y A. Flores. También la música de cine ha estado presente con la interpretación de obras de B. Herrmann o L. Bernstein\, al tiempo que ha interpretado en estreno mundial Entreacto y luz magenta del Premio Nacional de Música C. Camarero. Igualmente\, y como parte a veces ejecutora y divulgativa de trabajos de investigación y de recuperación de patrimonio musical\, ha interpretado la Obertura “Reina Regente” de Fernando Palatín\, como hiciera en el Concierto de Apertura de Curso de la Universidad de Sevilla 2020/2021.\n\nLas diferentes secciones que constituyen la OSC también han tenido un protagonismo muy especial en estos últimos años con repertorios singulares y fuerte presencia de repertorio de música contemporánea \nJuan García Rodríguez es el director titular de la orquesta desde su fundación\, habiendo participado como directores invitados J. Axelrod\, J. M. Zarzycki\, W. Kurz y J. Rodríguez Romero\, Camilo Irizo\, entre otros. \nLa OSC es desde 2014 orquesta adscrita a la Red Europea de Orquestas Universitarias. \n  \nPLANTILLA OSC EN ESTE CONCIERTO\n \nFLAUTAS. Cristina Baños\, Natalia Manzano\, Aure Boichar María\, Ángeles Cabrera\, Marina Cejudo\nOBOES.  Francisco J. Álvarez\, Victoria Montes\, Agustín Heredia\nFAGOTES. Felipe Rodríguez Barrenas\, Manuel Martín\nCLARINETES.. David Alba\, Pedro Iglesias\, Marina Minchón\, Jaime. Jiménez\, Rocío Cabello\, María Castillo\, Cristina Quesada\,. José Carlos Rojas\, Alberto Chacón\nSAXOFONES. Aaron González Blanco\, Lucía Martín\, Alberto Reinoso\, Lucía García Bravo\, Alejandro Pérez Márquez\, David Fernández Moral\nTROMPETAS. Manuel Vázquez\, Beatriz González Padial\, Joaquín Amador Álvarez\, Rafael Romero\, Sebastián Aguilar\, Nuria Cantero\, Jaime González González\, Juan Miguel Chamizo\nTROMPAS. Magdalena Roldán\, María Hoya\, Laura Ruiz\, Lucía González Guerrero\nTROMBONES. María Benítez\, Fernando José León\, Rafael Carballar\, Gonzalo Luque\, Juan Lagares\nBOMBARDINO. Diego Lagares\nTUBAS. Enrique Sanjuan Carbonell\, Salvador González Castro\nPERCUSIÓN. Juan Hernández\, Bruno Moreno\, Pablo Nieto\, Andrea Zamora\, Germán Sánchez Gutiérrez\, Pablo Badenes\, Jerónimo Morales\nARPA. Belén García Sánchez\nPIANO. Gabriel Salgado\nCHELOS y CONTRABAJOS. Adriana Césaro\, Adriana Cáceres\, María Lomas \n  \n————————— \nLEA CON ATENCIÓN ESTAS INDICACIONES: \nEl control de acceso al salón de actos de la ETS de Ingeniería se realizará en el hall de entrada al que se accederá a través de la rampa noroeste de la fachada norte del edificio. Allí deberá presentar su entrada en papel o en el dispositivo móvil. \nA fin de evitar concentraciones excesivas antes del concierto\, se establecen diferentes franjas horarias de convocatoria de público. Por favor\, preste atención a la numeración de la fila en la que se encuentre su localidad y preséntese a la hora que a continuación se establece \n· FILAS 14 a 19: llegar ANTES de las 17:30 \n· FILAS 8 a 13: llegar ANTES de las 17:40 \n· FILAS 5 a 7: llegar ANTES de las 17:50 \nEl concierto tendrá una duración aproximada de 1h 30min.\, con una pausa técnica prevista de aproximadamente 10 min. entre las dos partes del programa. En este lapso de tiempo se abrirán puertas para ventilación\, debiendo el público mientras tanto permanecer en su asiento. \nUna vez finalizado el espectáculo\, la SALIDA se realizará igualmente de forma ordenada\, en orden inverso al establecido para la entrada (serán desalojadas así en primer lugar las primeras filas y así sucesivamente hasta las últimas). \nEn el interior del edificio deberá llevar la mascarilla puesta en todo momento\, y mantener siempre que sea posible una distancia interpersonal de 1´5m. DURANTE el espectáculo\, se recuerda que es obligatorio el uso de mascarilla (son recomendadas las mascarillas ffp2). Se recomienda la desinfección previa de manos en el dispensador que se encontrará a la entrada de la sala. Se recuerda que el espectáculo no podrá ser contemplado de pie y no está permitido ocupar plaza diferente a la asignada en la entrada. Estén igualmente atentos a seguir eventuales instrucciones de cartelería expuesta\, así como indicaciones del personal de sala. \nRetenemos su nombre y correo electrónico durante treinta días con el único fin de ser facilitado a las autoridades sanitarias si éstas necesitaran el listado de personas asistentes. Una vez pasados esos treinta días\, los datos serán eliminados\, sin que puedan ser usados con ningún otro fin. \n  \nActividad organizada en colaboración \n \n  \n  URL:https://cicus.us.es/evento/concosc2022_02/ LOCATION:Auditorio de la ETS de Ingeniería\, Americo Vespucio\, Escuela Superior de Ingeniería\, Sevilla\, Sevilla\, 41092\, España ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cicus.us.es/wp-content/uploads/2022/01/evento658.jpg END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Madrid:20220131T190000 DTEND;TZID=Europe/Madrid:20220131T190000 DTSTAMP:20260413T173713 CREATED:20220110T150448Z LAST-MODIFIED:20220125T143420Z UID:56217-1643655600-1643655600@cicus.us.es SUMMARY:PROYECCIONES IMAGO MUNDI (Letras Españolas) · EL SUR DESCRIPTION:PROYECCIONES IMAGO MUNDi · LETRAS ESPAÑOLAS \nFecha: lunes 31 de enero de 2022\nHora: 19 h*\nLugar: CICUS · Auditorio \n* Dependiendo de la evolución de la situación sanitaria\, las actividades previstas podrán cambiar de horario\, formato o ser canceladas. \nADQUIRIR INVITACIONES \nEL SUR\n(Víctor Erice\, España\, 1983\, 93 min) \n“La Gaviota” es un caserón situado en las afueras de una ciudad del norte de España. En ella viven Agustín\, médico y zahorí\, su mujer\, maestra represaliada por el franquismo\, y su hija Estrella. La niña\, desde su infancia\, sospecha que su padre oculta un secreto. \nInspirada  en la novela corta homónima de Adelaida García Morales. \n  \nActividad realizada en colaboración la Filmoteca de Andalucía \n \n  URL:https://cicus.us.es/evento/proyeccionesimagomundi_elsur/ LOCATION:CICUS – Auditorio\, c/Madre de Dios 1-3\, Sevilla\, España ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://cicus.us.es/wp-content/uploads/2022/01/evento655.jpg END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Europe/Madrid:20220201T110000 DTEND;TZID=Europe/Madrid:20220206T110000 DTSTAMP:20260413T173713 CREATED:20211216T194711Z LAST-MODIFIED:20211216T195327Z UID:56097-1643713200-1644145200@cicus.us.es SUMMARY:EXPOSICIÓN · IMAGO MUNDI DESCRIPTION:LIBROS PARA TIEMPOS DE BARBARIE Y CIVILIZACIÓN \nFecha: 10 de noviembre 2021 – 25 de febrero de 2022\nHorario::\n* Martes a sábado\, de 11 a 20 h.\n* Domingos de 11 a 14 horas.\n* Los lunes\, los días 6\, 8\, 24\, 25\, 26 y 31 de diciembre de 2021\, y 1\, 2\, 5 y 6 de enero de 2022\, la exposición permanecerá cerrada.\nLugar: Salas EP1 y EP2 · CICUS (C/ Madre de Dios\, 1) \n· ADQUIRIR INVITACIÓN\n· CICLO DE CONFERENCIAS\n· SEMINARIO IMAGO MUNDI • IMÁGENES PARA LA HISTORIA DE LA COMUNICACIÓN\n· VISITAS GUIADAS\n· VISITAS ACADÉMICAS PARA LA COMUNIDAD UNIVERSITARIA solicitadas por PROFESORES Y/O INVESTIGADORES UNIVERSITARIOS\n· VER / DESCARGAR CARTEL \nLa Universidad de Sevilla organiza la exposición Imago Mundi\, y lo hace en el marco de los diferentes actos celebrados con motivo de los 25 años de Ivorypress editorial de referencia internacional especializada en libros de artista\, fundada por Elena Ochoa Foster. 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Desde el libro de d´Aill y en 1410\, cuando el planeta estaba a punto de descubrir su otra mitad; a las pocas certezas que nos haya dejado los últimos acontecimientos a nivel biológico en la humanidad. Imago Mundi representa al mundo y el mundo es representado en los libros\, en manuscritos\, en la necesidad de pervivencia del saber\, en la necesidad también de transmisión de ese saber\, y\, frente a esa necesidad\, una poderosa fuerza destructora de humanidad que se ha desarrollado en la obsesión por la destrucción de libros. Una fuerza que ha ido generando una iconografía propia\, una tradición\, sobre la que también reflexiona esta exposición. \nIntroducción: Imagen y palabra\nEl relato\, la necesidad de contar\, es al mismo tiempo necesidad de autoconocimiento y necesidad de comprender la naturaleza. El mito es una imagen parabólica de la realidad\, por el mito y su representación asimos la humanidad misma. El ánfora griega decora y al mismo tiempo enseña\, se expande en su uso hasta formar parte de la educación visual de quien la observa. La Torre de Babel representa al mismo tiempo la capacidad técnica imprevisible del ser humano y el recordatorio de no se debe pretender ser más que dioses. Todo esto cabe en una imagen\, de ahí a la escritura\, al objeto que se enriquece con el mensaje\, la espada o la bomba con un texto dedicado al destinatario\, la pátera que invita a saciar la sed… esta tradición da paso a los compiladores\, a los que comienzan a aglutinar documentos de representación\, datos y reflexiones de otros que dan pie a abrir el mundo en más planos\, a añadir capas de conocimiento que dotan a la imagen y a la palabra misma de más sentido. Aristóteles nos sirve como Pigmalión que sienta las bases del mundo representado\, luego\, San Isidoro de Sevilla\, será el puente que una el mundo clásico con el medieval asumiendo su papel de enciclopedista universal\, representación viviente del Aleph borgiano\, del internet de nuestro días. \nLa ciudad y los libros\nDe la capacidad de organizarse\, de compilar lo humano\, de la necesidad de ubicarse en el espacio\, nacen las ciudades que son representaciones de sus habitantes y que\, con el tiempo\, hacen que sus habitantes se identifiquen con ellas. \nLa casa y las bibliotecas: fragmentos del individuo\nSi la ciudad nos significa la ubicación social del hombre\, la casa lo hace desde el plano personal. Dentro de la casa\, la biblioteca multiplica las ramificaciones históricas\, culturales\, de la tradición\, y su proyección hacia el futuro. Reivindicar la biblioteca personal como espacio histórico\, social y cultural; pero también como reflejo del lector que la atesora. La biblioteca como espacio de reflexión\, de ensimismamiento\, y como lugar en torno al que debatir y discutir acerca del tiempo en que se vive. \nLa palabra revelada. Espacios del espíritu\nHay libros que tienden a convertirse en representación física de la divinidad. Hay una necesidad de compilar códigos\, categorías morales más allá de las leyes de los hombres. Esos libros y documentos generan una forma de edición\, de representación física\, y de capacidad simbólica únicas. Hay una manera de tratar de asir lo inexplicable\, de representar lo que no es legible. La biblia\, el Corán\, el Talmud\, son los libros sobre los que se fundamenta buena parte de la historia universal. \nEl control de la memoria. Naufragio del papel\nFrente a la pulsión por contar y representar el mundo ha existido a la par otra necesidad humana por destruir el conocimiento\, los libros físicamente. El escritor británico William Blades escribió a finales del siglo XIX acerca de la biblioclastia y los enemigos mayores que tienen los libros: el fuego\, el agua\, el calor\, las polillas y\, quizás los peores\, la ignorancia y el fanatismo. La destrucción de libros ha dado lugar a una iconografía espeluznante que tiene que ver al mismo tiempo con la reivindicación del conocimiento. Cervantes debía ser consciente de la tremenda imagen que creaba en la mente de los lectores esa pila de libros quemándose bajo la ventana de don Quijote\, o del choque emocional que debía suponer encontrar un buen día tapiada la puerta de tu propia biblioteca. Los libros destruidos se convierten en símbolos\, pero también los lugares profanados como la biblioteca de Sarajevo destruida\, inmortalizada por Gervasio Sánchez. \nEl viaje de los libros\nDe la transmisión del conocimiento\, del viaje de los libros y de los hombres para conocer y dar a conocer. 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