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SUMMARY:BREVERÍAS · JORNADAS SOBRE EL AFORISMO EN ESPAÑA
DESCRIPTION:  \nLos aforismos son una manera de quitarle a la literatura todo lo que le sobra\, su hojarasca y su retórica. Un buen aforismo es una píldora de sabiduría\, de emoción o de humor. \nHoy se publican más libros de aforismos que nunca y se crean editoriales y colecciones exclusivas para ellos. Se cuelgan en blogs\, se usan en publicidad y se pintan en las paredes. E incluso muchos jóvenes que ignoran lo que es un aforismo los comparten desde sus teléfonos móviles. \n  \nCon estas jornadas pretendemos abrir un espacio para la reflexión sobre el aforismo\, ese género literario que nos ha acompañado desde los albores de  nuestra civilización y que en nuestro tiempo\, con el auge de las nuevas tecnologías y de la comunicación urgente – tweets\, hashtag\, wasaps\, etc. –  está adquiriendo un protagonismo que\, desde el Centro de Iniciativas Culturales de la Universidad de Sevilla (CICUS)\, queremos analizar y debatir. \n  \nRamón Gómez de la Serna en su estudio en Madrid\, antes de la Guerra Civil. Fuente: Blog En Lengua Propia\n  \nDÍA 22 DE NOVIEMBRE \nHora: 18\,30 h. \nEL AFORISMO EN LA LITERATURA ESPAÑOLA \nConferencia de  ANDRÉS TRAPIELLO \n  \nDÍA 23 DE NOVIEMBRE \nHora: 19\,30 h \n-Mesa redonda: \nEL AFORISMO: ENTRE LA POESÍA Y El PENSAMIENTO \nIntervienen: Lorenzo Oliván y José Mateos \nModera: XX \n  \nDÍA 24 DE NOVIEMBRE \nHora: 19\,30 h \n-Mesa redonda: \nEl AFORISMO: ENTRE LA POESÍA  Y EL HUMOR \nIntervienen: Javier Salvago y Enrique García-Máiquez \nModera: José Mateos \n  \n  \n  \n  \n  \n 
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SUMMARY:TRANSFORMACIONES XI · ARTE Y ESTÉTICA DESDE 1960 · EN TORNO A LA IDEA DE DISPOSITIVO
DESCRIPTION:Transformaciones: Arte y Estética desde 1960 / XI Edición. En torno a la idea de dispositivo\nMÁS INFORMACIÓN E INSCRIPCIÓN AQUÍ \n  \nCRÍTICA INSTITUCIONAL \nPEIO AGUIRRE – Crítico de Arte. Comisario. Editor.\nCRISTINA GARRIDO – Artista. \nContenidos\n¿Sobre qué entramado descansa el arte? ¿Qué actividades lo alimentan? ¿Qué instituciones lo preservan? ¿A qué precio? Estas son algunas de las preguntas que corren a lo largo del arte moderno\, a veces bajo los silenciosos rasgos de la ironía\, en otras ocasiones con el calor de la protesta y otras con acciones de rechazo. En torno a 1992 se abre una vía más sistemática y menos patética que se esfuerza en el análisis de los diversos medios en los que se produce y reproduce el arte: el museo\, la exposición\, la colección\, el mercado\, la crítica\, la historia y teoría del arte. Esta vía\, llamada “crítica institucional”\, se convierte desde entonces en reflexión sobre el arte y en práctica artística que llevan adelante\, entre otros\, autores como Fred Wilson\, Andrea Fraser\, Renée Green\, Mark Dion o Michael Asher. \n \nLa “crítica institucional” contó con el apoyo teórico del concepto de “dispositivo”. De modo urgente y simplista\, cabría decir que un dispositivo es aquello por lo que algo adquiere una determinada visibilidad social y cultural\, le otorga “figura propia”. Estas figuras las fijan e impulsan “discursos” y “enunciados” que diferencian el arte de otras esferas del saber y el valor\, y en su caso concreto le confieren el privilegio de la autonomía (y tal vez de la excepcionalidad). Pero esos discursos y enunciados están vinculados a prácticas solventes concretadas en el valor económico y en el prestigio del Estado y de determinadas fuerzas sociales: sin ellas apenas pueden pensarse instituciones como el museo o la galería\, sin las que el arte carecería de visibilidad y difusión\, pero también entrañan claras dosis de servidumbre. El “dispositivo” (resumido aquí de modo simplificador\, si no simplista) no debe entenderse como mera imposición: lleva consigo una formación de la inteligencia y la sensibilidad\, un lento tallado de la subjetividad por el que hacemos nuestras estas líneas de fuerza que mueven el arte y en las que se mueve el arte. \nNo podemos en un curso desarrollar plenamente esas líneas\, pero sí propiciar algunas ideas que puedan servir de fermento crítico. Por ejemplo\, cómo el arte se apropia de elementos de las culturas primitivas\, desnaturalizándolos\, o de qué manera el arte se desliza al mero espectáculo o en qué condiciones la exposición puede dar visibilidad general a iniciativas artísticas hasta entonces recluidas en espacios reducidos. Considerar el arte como “dispositivo” genera evidentemente una crítica\, pero también puede hacer consciente de prácticas que quebranten\, o al menos debiliten\, los discursos vigentes. De todo ello queremos hablar en este curso\, undécima edición de Transformaciones\, arte y estética desde 1960.
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